小年夜在各地有不同的概念和日期，北方是臘月二十三，部分南方地區是臘月二十四，江浙滬地區把“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年夜。西南和北方部分少數民族地區是除夕，南京地區是正月十五，雲南部分地區是正月十六。人們稱為"小年"，意味着一年的結束。

　　小年夜的曆史由來

　　中國各地小年夜日期是不一樣的。在曆史上，年前有四個比較有重要意義的日子。冬至、拜竈神(十二月廿四日)、小年夜(除夕前一天)、大年夜(除夕)。

　　在宋代的時候為了節約時間，小年夜和拜竈神合并成小年夜，放在十二月廿四。在清代的時候又發生改變，因為農曆十二月廿三日是滿族祭祖的日子，因此清皇室規定，農曆十二月廿三日是小年，随後逐漸推廣。因此在北方地區的小年夜就變成了十二月廿三日、南方大部分地區變成了十二月廿四日，江浙滬一帶保持原來的日子。

　　清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤甯宮祀神，為了節省開支，皇帝順便把竈王爺也拜了。

　　以後王族、貝勒随之效仿，于臘月二十三祭竈，自此開始有了官民在不同日子過小年的分别。

　　在民間，小年有“官三民四船五”的傳統，也就是說，官家的小年是臘月二十三，百姓家的是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五。

　　北方在南宋以前都是政治中心，受官氣影響較重，因此小年多為臘月二十三;相反，南方遠離政治中心，小年便為臘月二十四;而沿湖、海的居民，則保留了船家的傳統，小年定在臘月二十五。

　　而南京城區是一個比較特殊的地區，這是因為在明代朱棣篡奪皇位後，實行了暴政。

　　當時的百姓在永樂元年正月十五舉行燈會，心裡紛紛懷念朱允炆時代的寬政，場面賽過過年。

　　因此在南京地區，元宵成了小年。

　　西南雲貴川地區和部分北方回民地區把正月初一作為大年夜，除夕就成了小年夜。

　　下面總結一下

　　北方地區：十二月廿三

　　南方地區：十二月廿四

　　江浙滬地區：“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年夜。

　　台灣地區：除夕前一天

　　南京：正月十五、即上元節(元宵節)

　　西南和北方部分少數民族地區：除夕(大年是年初一晚上)雲南部分地方：正月十六

　　部分地區有臘月二十二送竈神的習俗，這天也成為該地區的小年。

　　北方稱臘月二十三

　　過去，過小年是"官三民四道士和尚五"，就是說凡是家有秀才以上的功名的都在臘月二十三日過小年，黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日。如今北方地區多在二十三日過小年。

　　過小年的主要民俗活動是“辭竈”。就是“祭竈王”。竈王也叫“竈君”，民間稱“竈王爺”。

　　相傳竈王原來是一個叫張單的富家子弟，曾娶一賢慧女子郭丁香為妻，後又休棄續娶李海棠。

　　李氏好吃懶做，不久就把張家财産揮霍一空，改嫁他人。張單家境敗落，又遭火災，雙目失明.淪為乞丐。

　　一天，他乞讨到一戶人家，主人給了他熱湯熱飯，後發現施飯者就是他休棄的妻子郭丁香，羞愧難當，碰死竈前，被姜太公封為竈王。

　　柳腔戲《張郎休妻》、茂腔戲《火龍記》都是說的竈王爺這段故事。

　　竈王最初隻管火，後來受天帝委派為掌管一家的監護神，被封為一家之主。

　　他權力很大，卻連個土地廟大小的廟宇也沒有，隻有一張畫像(木闆印制的年畫)貼在竈牆上。

　　兩旁貼上"上天言好事，回宮降吉祥"或"東廚司命主，南方火帝君"的對聯，橫批是"一家之主"。

　　祭竈時要擺上棗和糖瓜等果品，糖瓜是用大麥發酵糖化而成的食品，據說是讓竈王吃了嘴甜，也有的說為了欺住他的嘴，叫他上天光說好話不說壞話。

　　焚香祭拜後，将舊竈君像揭下焚化。換上新像，就算送竈王爺上天找玉皇大帝彙報去了。

　　祭竈時還要供上碗面湯(面條)，俗話說："竈王爺本姓張，一年一頓雜面湯。"雜面湯是用白面、豆面、地瓜面混合制成，這種粥，是為了讓竈王爺多說好話。

　　臘月二十三，又稱"小年"，是北方人的小年夜，據民間傳說，竈王爺本是天上的一顆星宿，因為犯了過錯，被玉皇大帝貶谪到了人間，當上了“東廚司命”。

　　他端坐在各家各戶的廚竈中間，記錄人們怎樣生活，如何行事，每年臘月二十三，竈王爺都要上天向玉皇大帝禀報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。

　　祭竈這天除吃竈糖之外，火燒也是很有特色的節令食品。

　　每到臘月二十三祭竈這天，城市中的燒餅攤點生意非常興隆。供品除糖瓜之類外，也有供水餃，取民間“起身餃子落身面”之意，有的也供面條。

　　民間有“男不拜月，女不祭竈”的習俗，因此祭竈王爺，隻限于男子。近代卻多數由家庭主婦來充當祭竈的角色。 另外，大年三十的晚上，竈王還要與諸神來人間過年，那天還得有“接竈”、“接神”的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走竈神以後，便輪到祭拜祖宗。

　　過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特别多。

　　民謠有“歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房”的說法。

　　過了二十三，離春節隻剩下六、七天了，過年的準備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室内，俗稱掃家，清理箱、櫃、炕席底下的塵土，粉刷牆壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等。

　　晉東南地區民間流傳着兩首歌謠，其一是“二十三，打發老爺上了天;二十四，掃房子;二十五，蒸團子;二十六，割下肉;二十七，擦錫器;二十八，漚邋遢;二十九，洗腳手;三十日，門神、對聯一齊貼”。體現了時間緊迫和準備工作的緊張。

　　其二是一首童謠：“二十三，祭罷竈，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。

　　五子登科乒乓響，起火升得比天高。”反映了兒童盼望過年的歡躍心理。

　　臘月二十三以後，大人、小孩都要洗浴、理發。

　　民間有“有錢沒錢，剃頭過年”的說法。呂梁地區講究臘月二十七日洗腳。

　　這天傍晚，婆姨汝子都用開水洗腳。不懂事的女孩子，大人們也要幫她把腳擦洗幹淨，不留一點污穢。

　　民間傳有“臘月二十七，婆姨汝子都洗腳。一個不洗腳，流膿害水七個月”的俗語。

　　南方稱臘月二十四

　　臘月二十四，今天是南方小年夜。在這裡，恭祝各位南方北方的朋友們小年快樂！

　　小年夜在各地有不同的概念和日期，北方是臘月二十三，部分南方地區是臘月二十四，江浙滬地區把“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年夜。

　　西南和北方部分少數民族地區是除夕，南京地區是正月十五，雲南部分地區是正月十六。人們稱為"小年"，意味着一年的結束。

　　南方小年夜有什麼習俗呢

　　小年是我國漢族傳統節日，是整個春節慶祝活動的開始和伏筆，主要習俗有兩個：掃年和祭竈。

　　也被稱為謝竈、祭竈節、竈王節、祭竈。

　　過小年的主要民俗活動是“辭竈”。就是“祭竈王”。

　　竈王也叫“竈君”，民間稱“竈王爺”。

　　掃年

　　即掃塵，實際上就是大搞家庭環境衛生。

　　南方人以臘月二十四為小年，稱“撣塵”。

　　這一天家家戶戶黎明即起，掃房擦窗，意為不讓竈王爺把土帶走。

　　祭竈

　　即祭送竈神升天，因此小年也叫祭竈節。

　　人們在臘月二十四都要祭竈，祭竈時，還要把關東糖用火融化粘住竈王爺的嘴，讓它不在玉帝那裡講壞話，也有意為讓竈王的嘴甜，光說好話。

　　剪窗花

　　所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。内容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹 ，獅子滾繡球 ，三羊(陽)開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧壽，犀牛望月，蓮(連)年有魚(馀)，鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。

　　貼春聯

　　家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春聯數量最多，内容最全。神靈前的對聯特别講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：“天恩深似海，地德重如山”;土地神聯：“土中生白玉，地内出黃金”;财神聯：“天上财源主，人間福祿神”;井神聯：“井能通四海，家可達三江”。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如“五谷豐登，六畜興旺”、“米面如山厚，油鹽似海深”、" 牛似南山虎 、馬如北海龍”、“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外還有一些單聯，如每個室内都貼“擡頭見喜”，門子對面貼“出門見喜”，旺火上貼“旺氣沖天”，院内貼“滿院生金”，樹上貼“根深葉茂”，石磨上貼“白虎大吉”等等。大門上的對聯，是一家的門面，特别重視，或抒情，或寫景，内容豐富，妙語聯珠。

　　洗浴

　　大人、小孩都要洗浴、理發。民間有“有錢沒錢，剃頭過年”的說法。

　　婚嫁

　　過了小年，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特别多。民謠有“歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房”的說法。

　　上海小年夜是哪天呢

　　小年夜在各地有不同的概念和日期，北方是臘月二十三，部分南方地區是臘月二十四，江浙滬地區把“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年夜。

　　西南和北方部分少數民族地區是除夕，南京地區是正月十五，雲南部分地區是正月十六。人們稱為"小年"，意味着一年的結束。

　　清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤甯宮祀神，為了節省開支，皇帝順便把竈王爺也拜了。

　　以後王族、貝勒随之效仿，于臘月二十三祭竈，自此開始有了官民在不同日子過小年的分别。

　　在民間，小年有“官三民四船五”的傳統，也就是說，官家的小年是臘月二十三，百姓家的是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五。

　　北方在南宋以前都是政治中心，受官氣影響較重，因此小年多為臘月二十三;相反，南方遠離政治中心，小年便為臘月二十四;而沿湖、海的居民，則保留了船家的傳統，小年定在臘月二十五。

　　上海小年便為臘月二十九。因此2015年小年夜在新曆2月17日，即臘月二十九。

　　上海小年夜有什麼習俗呢

　　“過小年”的習俗，表達了中國人祈盼全家平安、幸福的美好願望。在城市化日益加速的今天，“過小年”已經被賦予了合家團聚、敬老愛幼、社會和睦等理念。“小年”曆久彌新，變得更有時代意義了。

　　竈王爺有兩個職責，一是當家庭保護神，庇佑家庭成員安康;二是充當“紀律檢查委員”，負責監督人們的言行。

　　在上海，祭竈日這天的傳統食物是粽子糖、麥芽糖和糯米團子，又甜又粘的“糖衣炮彈”，讓竈王爺隻說好話。

　　此外，上海地區的祭竈食物還和方言諧音有關。比如，臘月二十四習慣吃地栗(也叫荸荠、馬蹄)，上海話裡“地”和“甜”同音，故地栗諧音代表甜，讓竈王爺多說好話;茨菰(也作“慈菇”)的“茨”在滬語裡和“是”同音，因此茨菰也是上海人祭竈時的傳統食物，希望竈王爺在玉皇大帝面前隻會說“是是是”。

　　上海人在臘月二十四祭竈後，二十五就迎來了大掃除，掃去舊年灰塵以迎接新年;而二十六是上海人的結婚吉日，因為臘月二十四送走竈王爺後，暫時沒人對家庭成員進行監督，可以做些“出格”的事，而結婚時的鬧洞房、喝醉酒等“出格行為”恰好适宜在這時候進行。

　　在現代，盡管中國各地對“過小年”的時間如何确定有不同說法，但相關習俗在全國大部分地區都被傳承下來。

　　在現代城市生活中，“小年”當天儀式化的“祭竈神”已經很少見了，取而代之的是“拜神”“掃舍”“吃糖”等相對簡易的禮俗。

　　盡管時代變遷，但國人對“小年”等寓意合家團圓的民俗節日情有獨鐘，體現了快節奏的中國當代社會，依然對家庭、對親情充滿渴望。

　　南京稱正月十五

　　“秦淮燈彩下”可以說是金陵人的驕傲。每年夫子廟燈會人頭攢動的場面足以說明南京人對它的重視。

　　其實，今天(正月十六)南京人也有個傳統習俗，那就是“爬城頭、走百病”。

　　昨天，江蘇着名作家、收藏家薛冰表示，相比較夫子廟燈會，爬城頭的習俗似乎漸漸被人們遺忘了。

　　他提議，其實可以将這兩個傳統習俗結合起來，在城牆上也挂起花燈，這樣市民就可以在爬城頭的時候同時賞燈，一舉兩得。

　　除了夫子廟，可以再設幾個燈會

　　薛冰表示，南京從宋代開始就有“初八上燈，十八落燈”的習俗。“這是千百年的傳統，是任何方法都無法磨滅的印迹。

　　就像在‘文革’10年中，夫子廟燈會停了10年，到1978年再次舉行的時候，幾乎全市的市民都在這幾天蜂擁到了夫子廟。”薛冰表示，當時負責清理工作的人員，在這幾天每天都能清理出幾大筐鞋子，“因為人太多，鞋子很容易被踩掉，而且跟本沒機會彎腰撿。”薛冰表示，近些年雖然夫子廟的秦淮燈彩非常紅火，在正月十五前後，每天的遊客都是數十萬計，這樣也給景區和管理帶來許多負擔。

　　“其實在以前，秦淮花燈的範圍要相對廣得多，從評事街開始到夫子廟、白鹭洲公園，然後到中華門一帶都可以賞燈。

　　而現在這個區域相對小了很多。

　　每年都會在管理上增加許多壓力，而市民也沒辦法很舒服地賞燈。

　　當年除了夫子廟一帶，南京的許多地方也都有燈會，現在完全可以多設幾個場區進行展示。”

　　小年夜的意義

　　祭竈實際是中國曆史世俗社會秩序的一種反映，表現普通人對天子及其公家基層官員的恐懼，以及對基層官員賄賂的風氣，所謂“瞞上不瞞下”，隻要把和自己最近的官員賄賂好，皇帝朝廷不會知道自己的所作所為，即使小有觸犯法律也可以逃避懲罰。

　　小年夜(New years Eve)在各地有不同的概念和日期，北方是臘月二十三，部分南方地區是臘月二十四，江浙滬地區把“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年夜。

　　西南和北方部分少數民族地區是除夕，南京地區是正月十五，雲南部分地區是正月十六。

　　人們稱為"小年"，意味着一年的結束。

　　過小年的主要民俗活動是“辭竈”，就是“祭竈王”，一般竈王爺像前的對聯是這樣寫：上天言好事，回宮降吉祥。

　　過小年要吃關東糖

　　關東糖又稱竈王糖、大塊糖。一年之中，隻有在小年前後才有出售。關東糖是用麥芽、小米熬制而成的糖制品，它是祭竈神用的。清人寫的《燕京歲時記》中記載：清代祭竈，供品中就有“關東糖”、“糖餅”。關東糖在東北的農村、城市裡，大街小巷、街市上，都有小販叫賣：“大塊糖，大塊糖，又酥又香的大塊糖。”乳白色的大塊糖，放在方盤上，一般有三寸長，一寸寬，扁平，呈絲條狀。新做的大塊糖，放在嘴裡一咬，又酥又香，有粘性，有一種特殊風味，是關東男女老少都十分喜愛的一種糖。它已從竈王爺的祭桌上走下來，廣為百姓享用。

　　農曆臘月二十三，過小年。城裡和農村，家家吃餃子、喝酒，慶賀如同大年(春節)。

　　在關東的農村，過小年這天，還有一項特别的祭禮活動，送竈王爺升天。

　　舊時，不論貧富，隻要是頂門成家過日子，就要在鍋台上邊的牆上，供奉竈王爺的尊像，在像的兩邊貼幅對聯：“上天言好事，下界保平按。”每家都把竈王爺奉為神明，由它來主宰一家興衰禍福，由于四季常住竈間，察看一家人的活動，自然成為“一家之主”。

　　早在三千多年前的商代就開始祭竈活動，成為天子的五祭之一。漢代以前的文字記載稱其為竈神。唐以後又稱其為竈君。

　　至于竈王、竈王爺的說法是唐朝以後民間的說法。

　　使他的職稱與稱呼合為一體，成為另人敬畏、惹人喜愛，有讓人怕的神。傳說竈王爺叫張生，家裡很富。媳婦李氏很賢惠，但不能生育，被張生休了。她勤懇過日子，成了大财主。

　　張生的再婚婦人，好吃懶做，坐吃山空，敗盡家業，續弦之妻餓死，張生靠乞讨度日。

　　當張生到李氏家讨飯時，二人見面，張生羞愧難當，一頭紮進竈坑裡，被竈火燒死。張生升天後向玉皇認錯，被封為竈王爺。

　　而今關東農村供奉的竈神卻演化成為玉皇大帝之弟，玉皇大帝賜給他竈王的封号，讓他成為天地間的使者，作為玉皇大帝的耳目。

　　他每年臘月二十三都要打道回天宮，與玉皇大帝團聚，并彙報這一家人一年中的所作所為，玉帝根據奏報的情況，對這家人進行獎善懲惡。

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