文曲星下凡的特征?文曲星，星宿名之一乃北鬥星君的一種性情，北鬥星君七種性情，文曲雅性，主文運，武曲星主武運北鬥七星構造為君性 在中國古代神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡中國民間傳說出現過的文曲星包括：比幹、範仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林、劉伯溫文曲星屬癸水，是北鬥星，主科甲功名，文曲與文昌同屬為福星，代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術，今天小編就來聊一聊關于文曲星下凡的特征?接下來我們就一起去研究一下吧!

文曲星下凡的特征

文曲星，星宿名之一。乃北鬥星君的一種性情，北鬥星君七種性情，文曲雅性，主文運，武曲星主武運。北鬥七星構造為君性。 在中國古代神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。中國民間傳說出現過的文曲星包括：比幹、範仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林、劉伯溫。文曲星屬癸水，是北鬥星，主科甲功名，文曲與文昌同屬為福星，代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術。

文曲（即文華）屬水，北鬥第四星，主科甲星。

北鬥四星，五行屬癸陰水，是天權伐星。附帶性質。管科甲名聲、文墨官場、功名、文雅風騷。

文曲：雅性 天賦：文采

想法：君子獨立而不孤立，亭亭玉立。這科舉之人都是圖求功名利祿，顯功耀祖，追求優越的生活方式，這些人哪裡能用。楊廣有一點好，不虛僞，這詩文歌賦我甯願用楊廣，也不用這些斯文敗類。

金嬌顔 作者：北鬥文曲

金屋檐下金嬌物, 今日有情今日行。

玉肌紅唇朱顔絮，抹盡饞涎賞嫣然。

笑談前緣竹馬事，不如紅燭襯燎燦。

相知難得相識易，恩情不償入洞房。

憐娈惜兮話良緣，卿矝今兮訴心願。

哪來忠烈貞節氣，杏花凋謝桃花開。

文曲星在命宮的現象：如果你的命宮有文曲星 鸾、喜——表示你的字寫的很好看。 如果你的命宮有文曲星 巨門——表示你的字寫的不好看。 如果你的命宮有文曲 陰煞——表示你的筆記本或書本會弄得很髒。 如果你的命宮有文曲 廉貞——表示你的字寫的字寫的小小的。見昌曲在寅子，喜文藝，有修養，但(若)見多煞，才華不易發揮。



文曲星

夫妻宮：文曲入夫妻宮感情初期甜蜜，易情緒化。文曲化忌居醜未宮，如星性組合不佳，逢煞星而離異時，恐有拖拉之象。文昌代表文字、文章，文曲則代表口才、術數。唯天梁、紫微、天府等星曜見文曲始主聰明。若昌曲齊會，又有天才在命，其人智能過人；見奏書、博士，大利考試；見龍池、鳳閣，則必有巧藝。入廟平常，加吉曜富貴。陷地逢擎羊、陀羅、火星、鈴星、巨門、天機、七殺、破軍、貪狼、化忌等星沖破，則下賤、孤寒、淫欲。昌曲在醜未同度，見太陽太陰，為陰陽昌曲格，不逢化忌，煞曜不重，則主富貴綿遠。見魁钺輔弼更吉，出世榮華；天梁在醜未，與昌曲同度，聰明且有領袖之才；武曲貪狼與昌曲同度，為文武兼資；紫微破軍與昌曲同度，主有相當強的創造力；天同巨門在醜未與昌曲同度，主人好色喪志；天機在醜未與昌曲同度，主人浮蕩；廉貞七殺與昌曲同度，則流為虛浮，皆非美格。

命宮在醜未，為昌曲所夾時：太陽太陰被夾主人富貴；天梁被夾主聰明睿智；天相被夾雖聰明但易東搖西擺、見風使舵，無一定主見；紫微破軍被夾，氣質變為淳和；天府被夾則溫厚而明敏；天同巨門被夾則反成桃花；天機被夾流為機巧而非内才；廉貞七殺被夾則主人虛浮。

北鬥七星從鬥身上端開始，到鬥柄的末尾，按順序依次命名為α、β、γ、δ、ε、ζ、η，我國古代分别把它們稱作：天樞、天璇、天玑、天權、玉衡、開陽、搖光。從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線，大約延長5倍多些，就可見到一顆和北鬥七星差不多亮的星星,這就是北極星。道教稱北鬥七星為七元解厄星君，居北鬥七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天玑宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。

命名

一種說法是《春秋運鬥樞》認為：北鬥中的“第一至第四為魁”。《中國大百科全書·天文卷》也認同此說：“北鬥一至四顆星（α、β、γ、δ）組成鬥形，故名鬥魁，或稱魁星。”但也有不少書中說，“魁，鬥之首。”這是指北鬥中的第一顆星。

特性



文曲星

文曲與文昌的意義其實相近，但文昌主陽的複制或印制，文曲主陰的感覺模仿，所以文曲之性在文藝上較易有良好的表現（科舉考試要靠記憶，不靠感受的呈現），而文藝中的琴曲、書畫等多須靠美感赢得世人的肯定，所以靠文曲的模仿能力，很容易能學習到這類美的感受，進而展現其成果。文曲也有優異的記憶能力，隻是這種的優秀能力是用在感受的記憶上，不似文昌是用在實質可見的文字圖象記憶。且因為文曲很容易記憶情境與感受，所以文曲會極易觸景生情而有了強說愁的現象，讓人覺得多愁善感了。

主事：文曲與文昌同樣是聰明才智的象征，文昌偏重于刀筆功名、典章制度、文喜契據方面，較屬于經世緻用的理性學術追求；文曲則偏重于詩詞歌賦、琴棋書畫等方面的才藝研讨，較屬于生活情趣的感性内涵充實。爾今民風大開，學術多元化，昌曲皆更有機會展現其才智。

會意：若說文昌是腦中記憶儲存信道與本體的話，則文曲可說是壓縮後的記憶儲存體，能收錄更多的檔案，且是收放自如。當文曲化科時，其收錄功能超強，收放也暢行無止，但當文曲化忌時，管道受阻，容量也雜亂無章，難以有效收錄與運用。

特性：守身命，作科第之客，桃花浪暖，一躍龍門。文曲因所喜愛的學術較為感唯，俊雅磊落、口才便佞是文曲的特性。

專長：文曲對怡情養性方面的學術，較有用心投入的意願和興趣，比文昌更具博聞強記與機變的專長，其所吸收儲存的學術博而雜，但卻能适時釋出為用，尤其在廟旺的宮位且有強旺的主星群坐守時，其專長更能有效的發揮。

民間信仰

一般民間信仰、預言書及文學作品中，認為商相伊尹、王子财神比幹、宋朝開封府尹龍圖閣直學士包拯、宋相範仲淹、文天祥和《白蛇傳》男主角許仙的兒子許仕林等等皆為文曲星轉世。

但最廣為人知的文曲星的化身，指的是梓潼神（文昌帝君），原是晉朝人，姓張名亞子，居四川梓潼縣七曲山，東晉甯康二年起兵反抗前秦苻堅時陣亡，被奉為梓潼神。後四川學子認為梓潼神有護佑文運之力，每逢考試，皆往祭之。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相。宋真宗時封為“神文聖武孝德忠仁王”，宋光宗時封為“忠文仁武孝德聖烈王”。宋理宗時又複封“神文聖武孝德忠仁王”，元仁宗延祐三年（1316年）敕封“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。于是梓潼神張亞子遂被稱為“文昌帝君”。

李淳風《藏頭詩》：“有文曲星下界，生于賣豆腐之家，後來為相，自能平之。”（張柬之等人發動政變）。

鄭光祖《立成湯伊尹耕莘·楔子》：“奉上帝着貧道遣文曲星下降，投胎于義水有内。後伊員外收留，養大成人，名為伊尹，佐于成湯，建都于亳邑。仙童，與我喚将文曲星來者。”

許仲琳《封神演義》比幹被封為文曲星。

訛誤

有人認為文曲、魁星為同一星，也有人認為不同。也有一種說法，認為奎宿即文曲星。民間也經常把文曲和文昌混同。

其實，在民間信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢鬥的大魁星君。

至于天文學上的畫分，“文曲”是北魁鬥中第四星天權的古名（英文名：Megrez δ，大熊座第六十九号星δ星）。魁星則指《春秋運鬥樞》所載：北鬥中的“第一至第四為魁”

文獻記載

中國是世界上天文學發展最早的國家之一，對北鬥七星的觀察早有記錄，但七星之名最完整的記載，始見于漢代緯書。最初有兩種名稱，一為《春秋運鬥樞》所記。曰：“第一天樞，第二旋，第三玑，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為标，合而為鬥。”道教形成後，以北鬥為天神加以崇拜，并對之作種種神學解釋。

《雲笈七簽》卷二十四《總說星》曰：七星第一星“名曰天樞，魂神鬥次；第二星名曰天璇，魂神鬥次行；第三星名曰天機，魄精鬥次行；第四星名曰天權，魄精鬥次行；第五星名曰玉衡，魄靈鬥次行；第六星名曰闿陽，魄靈鬥次行；第七星名曰搖光”。同時又稱北鬥有九星，為九皇之神，謂“北鬥九星，七見（現）二隐”。

《雲笈七簽》卷二十四《北鬥九星職位總主》雲：“《黃老經》曰：北鬥第一天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闿陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。”

（下第八、九星略）其後又引《河圖寶錄》叙述九星之姓諱及職掌。以上《雲笈七簽》所述北鬥七星之名，即據緯書《春秋運鬥樞》。

《玉清無上靈寶自然北鬥本生真經》、《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》等，亦稱“貪狼”、“巨門”等為北鬥七星之名，并有紫光夫人感蓮花化生北鬥七星的故事流布民間。

略雲：龍漢時有一國王名周禦，其妃名紫光夫人。某日，夫人于蓮池中沐浴，忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其餘七子為貪狼、巨門，祿存、文曲，廉貞、武曲、破軍七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”“紫光夫人亦号北鬥九真聖德天後，道身玄天大聖真後，……

《水浒傳》中第一章第一節指包拯是文曲星下凡。 節錄：“端的是玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來，輔佐這朝天子：文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是征西夏國大元帥狄青。這兩個賢臣，出來輔佐這朝皇帝。”



文曲星

是晉朝人張亞子，居于四川梓潼縣七曲山。生性孝順，是位教書先生。東晉甯康二年（374年）自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相。後奉為文曲星。

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