今天老楊不和大家聊收藏，而是吐槽一下跨年大戲《大明風華》，這部劇實在是一種奇怪的愛恨結合體。故事發生在明朝，造反的叔叔朱棣與出家的侄子建文帝終于約了，中間隔着好幾層樓，由女主孫若微跑上跑下當人肉傳話筒，中間出現了一個重量級信物——傳國玉玺，朱棣還給小白孫若微科普了一下這個寶貝的故事。

劇中朱棣口中的祖龍始皇帝就是秦始皇，秦始皇滅六國統一天下，創立秦朝，第一個稱皇帝。皇帝制度下，為了凸顯皇帝至高無上的地位，規定隻有皇帝自稱朕，皇帝用的印為玺。于是由丞相李斯制作了一方玉玺。

這一方印象征着獨一無二的正統地位，就是傳國玉玺。玉玺在劉邦進入鹹陽時，由秦王子嬰獻給劉邦。這方玉玺從秦朝傳到漢朝，由此奠定了正統王朝必須要擁有傳國玉玺的觀念。換言之，誰想做正統的皇帝，就必須要得到傳國玉玺。

和氏璧是中國曆史上名氣最大最傳奇的一塊玉，沒有之一。《韓非子》記載，楚人卞和發現一塊絕世好玉料，锲而不舍地向楚王獻玉，經曆厲王、武王、文王三代，兩隻腳都被砍了，終于被楚文王發現了玉料中的美玉，而雕琢成和氏璧。

和氏璧後從楚國傳入趙國，成為趙國的鎮館之寶。趙惠文王時期，秦昭王也想要和氏璧，蔺相如上演了一出“完璧歸趙”的大戲。後來秦滅趙國，和氏璧終于落入秦國口袋。

有史料說李斯制造傳國玉玺用的就是和氏璧，但相關史料晚出，也不太禁得起推敲。因為也有資料說傳國玉玺是用秦國的藍田玉雕刻，是綠色的，而和氏璧則是純白無瑕。而且玉璧通常形狀為圓形，比較薄，玉玺上要雕刻五條盤龍，需要玉料有一定的厚度才行。

所以傳國玉玺大概率不是由和氏璧雕刻而成的，但是傳奇的和氏璧入秦之後就再無蹤影了。

劇中朱棣讀出：“受命于天，既壽永昌”，并由此認出傳國玉玺。在錯綜的史料中，傳國玉玺的刻字有不同說法，“受命于天，既壽永昌”、“受命于天，既壽且康”以及“受（昊）天之命，皇帝壽昌”都有，但“受命于天，既壽永昌”的說法支持率比較高。

再來說上面的文字，劇中朱棣展開小黃紙的時候，上面的字恐怕大家都跟我一樣不認識。這種風格的字，是春秋戰國時期流行于南方的鳥蟲文。湖北博物館的鎮館之寶越王勾踐劍上，刻的就是這種文字。

傳國玉玺上面刻鳥蟲文？很奇怪吧。秦始皇統一天下後，不是統一文字麼？讓六國都使用秦國的小篆。那為啥要用南方楚國的文字來刻秦朝的傳國玉玺呢？沒道理啊？莫不是編劇腦洞開漏了？其實還真不是，道具組還真是有依據。

在宋代薛尚功編的《曆代鐘鼎彜器款識法帖》 收錄了3個版本的傳國玉玺印文，其中2個版本都是這種鳥蟲文。也有資料記載，秦始皇就是讓李斯用鳥蟲文刻傳國玉玺，但是資料晚出不算太靠譜。

有趣的是在故宮博物院收藏着一方傳國玉玺，上面刻的就是鳥蟲文，當然已經被乾隆本人考證過是僞造的假古董了。雖然道具組是有依據的，但理性一些來推測的話，秦朝的傳國玉玺還是刻小篆的可能性更大。

不論是劇中還是人們印象中，傳國玉玺都是金鑲玉的形象，因為它有殘缺，這個殘缺成為它的辨識度。缺角的來曆一般如劇中所說，西漢末年奸臣王莽想要篡位，向太後王政君讨要傳國玉玺，王政君大怒把玉玺丢在地上，摔壞了一角，後來于是用金子鑲補上。

根據《漢書》中的記載，王政君的确怒摔過玉玺，但并沒有記載玉玺被摔壞。《後漢書》中則記載的是玉玺上的龍被摔壞了一處（“上螭一角缺”），并非是有刻字的地方缺角。後來輾轉流傳，人們印象中“旁缺一角，以黃金鑲之”的固定形象，其實源自《三國演義》中的描寫，不過是明朝羅貫中的想象而已。

圍繞着傳國玉玺之所以有這麼多不确定之處，就是因為它早已失傳，可信的流傳記載少之又少。比較明确的是，秦始皇雕刻傳國玉玺，秦亡後劉邦得到在漢朝皇帝手中傳承，中間經曆了一個王莽的波折，東漢皇帝接着家傳。

東漢末年天下大亂，孫權的爸爸孫堅攻入首都洛陽時，在一口井中發現傳國玉玺，後落入袁術手中，再之後落入曹操手中。曹丕篡漢時手中握有傳國玉玺，于是曹魏為正統。司馬奪曹魏政權，傳國玉玺又開始姓晉。西晉末年，永嘉之亂，傳國玉玺落入胡人手中，被各個政權搶奪。比較大的可能性是初代傳國玉玺在這個過程中已經失傳。

但是後來南朝又開始出現傳國玉玺，這個二代傳國玉玺後來入隋，傳至唐，直到五代石敬塘攻破洛陽，後唐李從珂抱着最後的傳國玺登樓自焚，從此“傳國玺”在曆史上消失，或者說二代傳國玉玺也消失了。

到了宋代已經沒有真實可靠的傳國玉玺，向朝廷獻傳國玉玺的事也不在少數，但均被官方否定。當然也有說法說傳國玉玺被找到，從宋代傳到了金代，又傳至元朝，最後被元朝末代皇帝帶入大漠才徹底消失。

不管怎麼說到了明朝時期皇帝沒有傳國玉玺是明确的，陳建《皇明通紀》記載：“高帝（朱元璋）謂天下一家，尚有三事未了。一，少傳國玺；一，王保保未擒；一，元太子無音問。”朱元璋都沒有的傳國玉玺，建文帝怎麼會有？朱棣又到哪兒挖地三尺去找來着？劇中的這個橋段編得真是沒有意義。

說起來傳國玉玺不過就是一方玉雕的大印而已，它什麼顔色，刻了什麼字，有什麼重要？又不是什麼法寶。隻要得到天下，得到權力，想刻多少印不行？

但是在古人眼裡不這麼看，古人對天下權力傳承的正統性是很有執念的。正統代表着天意，得到天意才能名正言順地統治天下，做天下之主。所以先秦時代的執念是九鼎，秦始皇之後的執念就是傳國玉玺，仿佛隻有得了九鼎、得了傳國玉玺，這皇位坐的才心安理得、坐得才穩當。

于是圍繞着一方玉玺，産生了這麼多錯綜複雜、真假難辨的故事，太多相互矛盾且來路不明的史料。而真正的傳國玉玺到底是什麼樣？在什麼時候又是怎麼樣徹底失傳的？考證清楚的可能性幾乎為零，其實也沒有必要非要較真。也許我們可以耐心等着考古學界某天的驚喜。

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