閨怨詩詞，是古代詩詞中很經典的題材，主要是抒寫一些古代棄婦及思婦的感受。既然有一個“怨”字，自然就意味着這種題材有很多專門寫來出氣的作品。那麼小美問一問大家，平時你們看到寫得最狠的閨怨詩詞是哪首？

　　或許有人會想到南宋朱淑真的《斷腸迷》，才女一連用了10個謎面，藏着從1到10一共是10個數字，句句紮心，要和花天酒地的丈夫一刀兩斷。或許有人會想到北宋大才子晏幾道的《清平樂》，他替女子寫怨，用一句“此後錦書休寄”告訴男子：你走了就别再回來。而在樂府詩中，民間才女則寫得更為霸氣：“摧燒之，當風揚其灰”，這是聽說對方有二心，就要把對方送的禮物都燒成灰。

　　然而這些閨怨詩詞，與本期筆者要和大家說的這一首相比，隻能說是小巫見大巫了，這首詩就是《衛風·氓》。此詩出自我國第一部詩歌總集《詩經》，與《詩經》中的很多作品一樣，作者為民間無名氏，是一首來自民間的作品。目前專家們普遍認為，它出自古代一位才女之手，此女為丈夫所棄，所以一氣之下寫了這首詩。

　　既然是《詩經》裡的作品，向來都是經典，但不少朋友讀完這首詩後，卻發出了這樣的疑問：“這樣的詩為何能流傳下來”？大家且看詩中的這段内容：

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鸠兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

　　這段内容前兩句是起興，這是先秦詩歌常用的寫作方法，并沒有太具體的意思。重點在于後3句，它的意思是：哎呀，我告訴你們這些年輕的姑娘們啊，千萬别對男人用真情。男人們的愛情是說來就來，說沒了就沒了的，很容易脫身。但我們女人要是愛上一個人，就沒那麼容易解脫了。

　　全詩一共有6節，以上選的是第3節的内容。其餘5節，每一節都用細節描寫了婚後丈夫對自己是如何不好，男人是如何無情無義等。而這第5節的内容，大家一看就能明白詩人的用意。她就是自己受了委屈，所以要告訴全天下的女子：男人薄情的，不能上他們的當。

　　有怨氣是閨怨的特點，但一般大家都是寫某一個男子的無情，像這樣得罪天下男人的作品，僅此一首。所以很多朋友很多人犯嘀咕：這樣的詩作為何能流傳至今，畢竟我國古代男尊女卑，而《詩經》作為五經之首，是古代男子必讀、必背的詩集，他們怎麼會允許這樣的作品一直傳下來？

　　而讓很多孩子家長不理解的是：這樣的詩怎能入課本？難道真的不怕讓女生們恐婚嗎？

　　這些問題的答案，或許隻有一個：這首詩的文筆實在太好了。先秦文學往往受當時漢字的局限，遣詞略顯粗糙，多數都是平鋪直叙，按現在的話來說就是雖然十分樸實、真摯，卻少了一些文采。而這首《氓》的問世，則打破了這種風格。詩中通過人物行為、對話、表情、心理活動，等一系列描寫，将女子的癡情和男子的薄情，寫得淋漓盡緻，所以它是有極高的文學價值的。

　　不得不說，《詩經》的編撰者（是否是孔子編的有待考證）确實是很有眼光的。而古代的讀書人，一方面對《詩經》是極為推崇的，另一方面對好的文學作品并不會用狹隘的眼光來看它們。所以這篇得罪男人的作品，才得以流傳下來。

　　至于它入選如今的中學課本，其實大家也不用擔心，畢竟這隻是一首詩歌，在老師的正确引導下，想來女同學們也不至于因此就恐婚。

　　《氓》這首詩的存在，不但對詩壇很重要，對大家了解古人也很有意義。它的流傳，其實打破了很多人對古人迂腐形象的看法。古人真的沒有大家想的那麼狹隘，就算是一首得罪天下男人的詩，隻要寫得夠好，他們就能接受。若是沒有這份度量，其實很多作品都是流傳不下來的。

　　這讓筆者想起了駱賓王的《為徐敬業讨武曌檄》，駱賓王在此文中把武則天損得一無是處，還揚言要滅這她。武則天讀完此文後不但不生氣，還把宰相叫來，責問他：“這麼有才的人為何不能為我所用！”此後，此文也順利地流傳了下來。對于這些事，大家怎麼看？歡迎讨論。

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