01

對于紅塵人間，莊子有言：“人之生也，與憂俱生。 ”

人一旦降生于世，那他的煩惱也跟他來到人間了。煩惱，就如同千絲萬縷的蛛網一般，困擾在我們的心間。而你我，永遠無法逃離其中。

為什麼人會被煩惱所影響呢？如果我們可以選擇潇灑自由，不也能夠獲得幸福嗎？

煩惱這種東西，其實跟我們的内心有關。我們的内心通透，那煩惱就會逐漸減少。而我們的内心不夠通透，那煩惱就會越來越多。

你一年能賺10萬，但你看到别人一年能賺100萬，你的内心頓時就不平衡了。哪怕你安慰自己說平凡是福，但你依舊活得痛苦不堪。這，跟你羨慕嫉妒的心态有關。

你每天都吃着雞鴨魚肉，算是很不錯了。但你看到一些人吃着精緻的點心以及西餐，或者在豪宅中享受着山珍海味，那你也會厭惡無能為力的自己。

人就是這個樣子，連“攀比”之心都無法擺脫，就妄想擺脫煩惱。說到底，依舊是人之境界不太夠，心态有待改善。

如果有一天，你有幸悟透了，那你就會明白，所謂的紅塵俗世，皆是一場虛妄。你我，皆是虛妄當中的癡人。

02

對莊子比較了解的人，都應該知道“莊周夢蝶”這個典故。

有一天，莊子睡着了，他夢到自己成為了一隻蝴蝶，自由自在地飄飛在天地當中， 無憂無慮，潇灑脫俗，根本不受到塵世的影響。

其實，身處在夢境當中的莊子，已經知道自己在做夢了，但他還是選擇相信夢中所看到的、所享受到的一切，根本不希望回到現實當中。

過了一會，莊子醒來了，于是他提出了一個為人們所津津樂道的哲學難題——到底莊周是蝴蝶，還是蝴蝶是莊周呢？

唯物主義哲學家認為，莊周就是莊周，蝴蝶就是蝴蝶，這兩者是不相同的。說到底，莊周并非蝴蝶，蝴蝶也并非莊周。

唯心主義哲學家認為，莊周有着對于自由的追求，所以他幻想自己成為蝴蝶，那夢境中的他就是蝴蝶。說到底，莊周是蝴蝶，蝴蝶也是莊周。

這兩派的哲學家，其實都說得很有道理。隻不過，從人間的角度來說，莊子希望自己成為蝴蝶，也不過是自己騙自己罷了，俗世哪有那麼容易擺脫呢？

人生就像一場大夢，我們都在這場夢境當中，曆經幾十年，甚至百年的時光，悲苦自嘗，愛恨盡享。

03

有道是：“紅塵俗世已匆匆，愛恨情仇一場空。”

時光，就像水流一般，匆匆流逝，根本不知道什麼時候流到盡頭。但我們可以肯定的是，我們都是時光滄海中的一個小點滴，一瞬間就消失得無影無蹤了。

在莊子臨終之前，就吩咐自己的徒弟不需要給他辦葬禮，就連棺木也省了，讓他在自然當中腐化，歸于黃土就可以了。

徒弟們哭訴地說：“吾恐烏鸢之食夫子也。”大緻意思是，我們擔心烏鴉和秃鹫會來啃食老師的遺體啊。

莊子坦然地說：“吾以天地為棺椁，以日月為連璧，星辰為珠玑，萬物為送賷，吾葬具豈不備邪？”

我把天地當成棺木，把日月當成連璧，把星辰當作珠玑，這天地萬物、滿天星辰都給我送葬，那我陪葬的東西難道還不夠完備嗎？

莊子這一番話，在兩千多年前，很有道理。哪怕到了今天，也很有道理。無論是誰，都是塵歸塵，土歸土罷了，又能擺出什麼新花樣呢？

到了歸去的那一天，我們都将回歸到自然的黃土當中。不要焦慮，不要憂心，我們從黃土而來，也從黃土而去，本就是自然的常态。

04

紅塵是一場虛妄，凡事都是人生的夢境。

不論是莊周夢蝶，還是莊子臨走前的一番言論，都可以表明莊子的思想境界，已經達到了一個“返璞歸真”的層次了。

很多人不明白“返璞歸真”是什麼意思，認為人長生不老了，才是返璞歸真。其實，真正的“返璞歸真”，就是讓我們重新擁有自然的本性，擺脫一切的俗世雜念。

什麼物質錢财，什麼豪門别墅，能擁有自然是幸事，可無法擁有，那我們也不要計較太多。反正百年之後，這世間還是老樣子，隻是沒有你我罷了。

談到“百年人生”，就不得不談到生死的問題。

莊子覺得，萬物一府，死生同狀。

這萬事萬物的結果，都是一樣的。而生死，也是相似的。有生必有死，有死必有生。管你錢财多少，管你地位多高，管你能力多強，到站了終究就要下車了。

所謂“一代新人替舊人。”舊的那一代人，逐漸老去了。新的那一代人，又逐漸起來了。一代接替一代，一代接着一代魂歸黃土當中。這，就是自然界所有生物的宿命。

人，當你看透了這一個真相時，那你将不再癡迷，反而多了一份心安。

文/舒山有鹿

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