《孟子·萬章（上）》學習之四十五

　　第一章（一）：

　　萬章問曰：“舜往于田，号泣1于旻天2，何為其号泣也？”

　　孟子曰：“怨慕3也。”

　　 萬章曰：“父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？”

　　曰：“長息4問于公明高5曰：‘舜往于田，則吾既得聞命矣；号泣于旻天，于父母，則吾不知也。’公明高曰：‘是非爾所知也。’夫公明高以孝子之心，為不若是恝6：我竭力耕田，共7為子職而已矣，父母之不我愛，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊倉廪備，以事舜于畎畝8之中。天下之士多就之者，帝将胥9天下而遷之10焉。為不順于父母，如窮人無所歸。

　　譯：萬章問：“舜到田裡，對蒼天哭訴，什麼事讓他哭訴呢？”

　　孟子說：“怨自己不受父母待見而思慕。”

　　萬章說：“得父母寵愛，高興而難忘；被父母厭惡，憂愁而不抱怨。那麼舜抱怨父母嗎？”

　　孟子說：“長息曾經問公明高：‘舜到田裡，我已聽您講解過了；對蒼天哭訴，這樣待父母，我不懂。’公明高說：‘這不是你能理解的。’公明高是孝子的之心，不應該淡然處之：我盡力地耕田，恭敬地盡兒子的職責而已，父母不喜歡我，我能有什麼辦法？帝堯派九個兒子兩個女兒，百官帶着牛羊、糧食，到農田裡去侍奉舜。天下之士很多都去歸附，帝堯将天下讓給舜。因為不被父母喜歡，舜如同窮人無有歸宿。

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　　第一章（二）：

　　天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；

　　好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；

　　富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；

　　貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。

　　人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順于父母可以解憂。

　　人少，則慕父母；知好色，則慕少艾11；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。”

　　譯：天下士人喜歡，是士人的欲望，但不能化解舜的憂愁；

　　好美色，是人的欲望，娶了帝堯的兩個女兒，但不能解舜的憂愁；

　　富裕，是人的欲望，擁有整個天下，但不能解舜的憂愁；

　　尊貴，是人的欲望，天子的尊貴，但不能解舜的憂愁。

　　被人喜歡、好美色、富裕且尊貴，沒一樣能解除舜的憂愁，惟有讓父母順心才能解憂。

　　少年時，依戀父母；懂得愛美色了，思慕年輕漂亮的；有妻子，眷戀妻子；入仕思念君主，君主不賞識内心會焦躁。大孝之人終身依戀父母。五十歲還依戀父母的人，我在舜帝身上見到了。”

　　注：11．少艾：指年輕美麗的女子。

　　議：孟子推斷舜帝之心：窮極天下之所欲皆不能解其憂愁，惟有尊順父母之心可以解憂。

　　經孟子這樣一解釋就會有層次感，大孝之兒女，得父母歡心為第一要務，父母有您這樣的子女而終身歡喜，這有多麼地難做到啊！

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　　第二章（一）：

　　 萬章問曰：“《詩》1雲：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”

　　 孟子曰：“告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以怼2父母，是以不告也。”

　　 萬章曰：“舜之不告而娶，則吾既得聞命矣；帝之妻舜而不告，何也？”

　　曰：“帝亦知告焉則不得妻也。”

　　譯：萬章又問：“《詩經·國風·齊風·南山》說：‘娶妻該如何？必先告父母。’相信這話，舜帝應該最遵守這話。可舜帝不告父母就娶妻了，這是為什麼？”

　　孟子說：“舜帝禀告父母就娶不到妻子。男女成家，是人生大倫常典。如果禀告，就放棄這個大倫常典，這樣會怨恨父母，所以不便告父母。”

　　萬章說：“舜不告父母而娶妻，我已聽懂其中之理；帝堯給舜以妻不告舜的父母，又是為什麼？”

　　孟子說：“帝堯也知告訴舜的父母就嫁不成了。”

　　注：1．《詩》：《詩經·國風·齊風·南山》：“取妻如之何？必告父母。”

　　2．怼：（duì音對）怨恨。

　　議：告訴而娶不成，實在不便告知。

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　　第二章（二）：

　　 萬章曰：“父母使舜完廪3，捐階4，瞽瞍焚廪5。使浚井6，出，從而揜7之。象8曰：‘谟蓋9都君10鹹我績11。牛羊父母，倉廪父母，幹戈12朕，琴13朕，弤14朕，二嫂使治朕栖15。’象往入舜宮，舜在床琴。象曰：‘郁陶16思君爾。’忸怩17。舜曰：‘惟茲臣庶，汝其于予治。’不識舜不知象之将殺己與？”

　　曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。”

　　譯：萬章說：“父母讓舜去整修谷倉頂，撤掉梯子，父親瞽瞍放火燒谷倉。讓舜去挖井，瞽瞍出井，就掩住井口。舜弟象說：‘謀害舜是我的功績。牛羊給父母，糧倉給父母，盾和戈歸我，琴歸我，漆弓歸我，兩個嫂嫂給我整理床鋪。’象走進舜的屋子，見舜安坐在床上彈琴。象說：‘我真的想你啊。’神色慚愧。舜說：‘我想的唯有臣子和百姓，你協助我管理他們。’不明白舜難道不知象要殺他？”

　　孟子說：“怎能不知道呢？象憂愁他也憂愁，象高興他也高興。”

　　注：3．完廪：修整倉庫。4．捐階：除去階梯。捐：棄也。

　　5．焚廪：焚燒倉庫。6．浚井：疏通、挖深水井。

　　7．揜：（yǎn）同“掩”。

　　8．象：人名，舜的同父異母之弟。

　　9．谟蓋：謀害。10．都君：舜居成都三年，故稱都君。

　　11．鹹：皆也。績：功也。12．幹：盾也。戈：戟（jǐ音己）也。

　　13．琴：舜所彈五弦琴也。14．弤：（dǐ音抵）漆成紅色的弓。

　　15．栖：（qī音七）床也。16．郁陶：憂思積聚貌。17．忸怩：不好意思，慚愧貌。

　　議：本節《史記·五帝本紀》也有記載。象臉上一露愧色，舜便忽略不計，舜時刻防備着，但心中不記恨，這才是最最重要的。舜所等待的，正是有一天他們忽然明白了自己的錯誤而不再犯錯了，并知道自己一直愛着他們。

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　　第二章（三）：

　　 曰：“然則舜僞喜者與？”

　　曰：“否。昔者有饋生魚于鄭子産，子産使校人18畜之池。

　　校人烹19之，反命曰：‘始舍之圉圉20焉；少則洋洋21焉，攸然22而逝。’子産曰‘得其所哉！得其所哉！’

　　校人出，曰：‘孰謂子産智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。’

　　故君子可欺以其方23，難罔24以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚僞焉？”

　　譯：萬章說：“那麼舜是假裝高興嗎？”

　　孟子說：“不。從前有人送條活魚給鄭國的子産，子産讓馬官把魚養在池塘裡。

　　馬官把魚煮來吃了，卻向子産彙報說：‘剛放時死氣沉沉；少許就遊動起來，很快悠然不見了。’子産說：‘到它該去的地方了，到它該去的地方了。’

　　管池人退出，說：‘誰說子産智慧？我已把魚煮熟吃了，他還說，到它該去的地方了，到它該去的地方了。’

　　所以君子可以欺騙其方正，卻難以用非正道去蒙蔽他。象用敬兄的辦法來欺騙舜，所以舜真誠地相信而感到高興，怎會是假裝呢？”

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　　注：18．校人：掌管君王之馬的馬官。《周禮·夏官司馬·大馭/形方式》：“校人掌王馬之政。辨六馬之屬，種（繁殖）馬一物，戎（戰）馬一物，齊（王家飾金）馬一物，道（王家飾象牙）馬一物，田（獵）馬一物，驽（nú音奴，劣）馬一物”。

　　19．烹：（pēng音砰）煮也。20．圉圉：（yǔ音宇）困而未舒貌。

　　21．洋洋：自得興奮而遊。22．攸然：迅疾貌。

　　23．欺以其方：比喻用合乎情理的方法欺騙别人。欺：欺騙。其方：合乎情理的方法。24．罔：（wǎng音往）蒙蔽。

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　　議：本章孟子回答三個問題：一是娶妻不便告父母，因告知而不得娶，權宜也。

　　二是舜尊貴後盡管同父異母弟有殺己之行動，但總念及親情。

　　三是舜僞喜嗎？非也，舜知道他們的習性而不可掩也，象就如一個透明人。

　　這一切都是因為舜的身份尊貴後，才出現的景象？是懷璧其罪？

　　根據《史記·五帝本紀》：“舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適（shì同适）不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。”記載，便是一直如此，那如何還能得以生存？并且孝名遠播呢？

　　不被殺死真乃智慧；如此之行依然能孝敬父母，慈愛兄弟，真乃大善。所以才有孝感動天，《二十四孝》之首孝啊。

　　讀到這裡就該明白人生一個非常重要的道理：父母兄弟有時也有可能作出非常之舉，要靠智慧得以生存。并且是不能記恨的，還要努力得到他們的歡喜。

　　若是被弄死了，那就成了大惡；若是不堪忍受，自己尋死了，實在可憐，并永背不孝之名。不管父兄喜好如何，雖盡力盡職（不盡職的無法論），猶如各管各，形同路人。這樣一說，就知《孝經》之孝道之難了。

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