各位評委:大家好!今天我試講的題目是《陋室銘》

　　一、導入

　　(課件展示。)

　　酬樂天揚州初逢席上見贈

　　劉禹錫

　　巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

　　懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

　　沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

　　今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

　　師：我請一位同學在配樂聲中把這首詩讀一遍，誰願意?

　　(一生用抑揚頓挫的語調讀;其他學生附和。)

　　師：讀得很好，同學們已經知道此詩是劉禹錫被貶二十三年後由和州(今安徽和縣)返回洛陽時寫給白居易的答謝詩。但是大家知不知道他還有一篇“銘”就寫在被貶和州之時?

　　生(衆)：《陋室銘》。

　　二、初讀課文，整體感知

　　師：對，就是我們今天要學習的文章《陋室銘》。首先我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，陋室”從字面上應該比較好理解吧?是什麼意思?

　　生1：簡陋的房子。

　　師：很好，那麼誰來告訴我什麼是“銘”呢?

　　生2：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好标記。(生在書上做标記。)

　　師：哪位同學能給我們介紹一下作者?

　　(生介紹劉禹錫。)

　　師：哪位同學能介紹一下作者是在什麼情況下寫的這篇《陋室銘》的?

　　(生介紹寫作背景。)

　　師：這兩位同學介紹得很好，看得出來預習很到位。現在我來範讀課文，請同學們在文章上标注生字字音以及句子的停頓。(師背誦全文。生熱烈鼓掌。)

　　師：好，現在我請同學讀，檢查大家剛才是否按照朗讀指導練習了，其他同學認真聽。誰願意試一試?(3名學生讀完後，學生鼓掌。)

　　師：這幾位同學字音讀得很準，停頓也很到位，并且讀出了韻味。好，現在我請同學齊讀課文。(課件展示文章内容及相關畫面和文字。生讀完後，師鼓掌。)了解了“銘”這種文體特征之後，我們還應注意下列這些重點詞的意思。

　　(課件展示。)

　　山不在高，有仙則名。名：聞名，出名。

　　苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到。入：映入

　　無案牍之勞形。案牍：官府的公文。 勞：使……勞累。

　　三、研讀課文

　　師：現在我們一起來分析文章，看看第一個問題，《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意?(課件展示題目。)

　　生1“：斯是陋室，惟吾德馨。”

　　師：這八個字當中哪兩個字最關鍵?

　　生2“：德馨”。

　　師：那麼文中是如何提出“斯是陋室，惟吾德馨”的?

　　生2“：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”———文章是以山水作比喻引出主旨句———“斯是陋室，惟吾德馨”的。

　　師：對，作者在這裡用“山”、“水”來比“室”，用“不在高，不在深”比“陋”。用“仙”、“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。“馨”字畫龍點睛，統領全篇。

　　師：那麼陋室是如何的簡陋?作者是從哪幾個方面來表現其簡陋的?

　　(課件展示題目以及相關的三組文字和畫面。)

　　生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”———從這句話可知“陋室”簡陋，環境荒涼冷落。

　　師：作者在這裡運用了拟人的修辭方法，以動寫靜賦予苔藓、草色以人的靈性。這樣把苔藓和青草寫活了，既有精神又有韻味，渲染了環境的清幽，流露出主人的喜悅之情。

　　生2：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”———在這個陋室裡，常有學識淵博、才華出衆的鴻儒談笑風生，高談闊論，表明交往的都是博學的人。

　　生3“：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。”———在陋室裡可以撫琴調弦、展卷讀經，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心，正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡、閑适、高雅的生活情趣。

　　師：對，經過反複描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡了，作者為什麼又寫諸葛廬、子雲亭?

　　生4：“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。”———運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

　　師：文章結尾引孔子的話“何陋之有”有什麼含義?

　　生5：此處引用孔子的話，說明 “陋室”“有德者居之，則陋室不陋”，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆，突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　師：學到這裡，哪位同學可以背誦《陋室銘》?(3名學生背誦。)

　　師：很不錯。不過要注意在背誦的過程當中也要注意到句子的停頓。之前我們品讀賞析了文章，現在請同學們談談學過此文後你的感悟。

　　生1：君子德馨憤寫陋室銘，小人妒賢禍害劉禹錫。

　　師：很好，這位同學将自己的見解與時代背景結合得很好。其他同學還有感悟嗎?

　　生2：文章先用山水起興，十分自然地引出主人陋室不陋的原因———“惟吾德馨”。

　　生3：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

　　生4：《陋室銘》最後點題說：“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲‘：何陋之有?’”是呀，“君子居之，何陋之有”!這讓我感悟到，人的生活當然需要物質基礎，但人的生活更需要精神支撐，當一個人精神生活充實時，物質生活的欠缺也就不會顯得那麼不堪忍受了。

　　師：剛才這幾位同學談了内容和主題方面的感悟，其他同學能不能結合實際談談我們學習《陋室銘》的現實意義?

　　生1：今天我們的物質生活雖然豐富了，但是，如果人們不加強自我道德的修養，社會風氣日益腐敗，那麼人類的文明就會離我們越來越遠。

　　生2：對于我們來說，生活上必須養成勤儉的習慣，否則在物質文明高度發達的今天，在物欲橫流的社會環境下，就做不到“出淤泥而不染”，學生之間攀比之風也會日益嚴重。

　　生3：志存高遠，勤修立身之美德，是我國傳統文化為人處世的根本要求，也是今天我國事業興旺發達的現實需要。

　　師：剛才這名同學是結合我國事業興旺發達的現實需要來談的。我想你們能不能結合這篇文章的學習給當今的領導者提點建議呢?

　　生1(情緒激動)：我送給他們十六個字：“壁立千仞，無欲則剛;海納百川，有容乃大。”

　　(全班學生熱烈鼓掌。)

　　師：前邊這幾位同學談得都很好，感悟也很深刻，并能以古推今，從文中悟到修德做人的道理。《陋室銘》是我國古代文苑中的一朵奇葩，它的顯著特點就是文辭蘊藉、語言精辟。我們不但感受到作者坦蕩樂觀、潔身自好的文人情懷，而且品味到如歌的音樂美，讀來如行雲流水，确實是我國古典文庫中脍炙人口的珍品。作者不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣是值得我們所有人終身學習的。好，最後我們一起來看看這篇文章的寫作手法———托物言志。

　　(課件展示托物言志的定義。)

　　師：我們知道這篇文章作者不慕名利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。那麼這篇文章中所托的“物”和所言的“志”分别是什麼?

　　生(衆)：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。

　　師：應該說“志”指的是高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。将我們剛才研讨的情況總結

　　起來，大緻如下，請看大屏幕!

　　(課件展示。)

　　陋 室 銘

　　劉禹錫

　　景———幽雅

　　陋室 人———儒雅 不陋(德馨)

　　事———高雅

　　物 志

　　師(總結)：《陋室銘》通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活态度，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。通過對這篇文章的學習，我們在寫作時也可以運用這種通過對物的描繪，形容其特征，以表達出心志和情趣的托物言志的方法。前邊我們談了感悟，學習了托物言志的寫作手法，現在老師給你們一次展示自己的機會，仿寫《陋室銘》。

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