一、經部文獻的構成

　　經部文獻的發展演變:

　　先秦時期

　　《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》和《春秋》六部典籍原是儒家創始人孔子在整理古文獻基礎上編定的，作為孔子辦教育的教材流行于戰國之際。《禮記 ·經解》:“溫柔敦厚，《詩》 教也;疏通知遠，《書》 教也;廣博易良，《樂》教也;潔靜精微，《易》 教也;恭儉莊敬，《禮》 教也;屬辭比事，《春秋》 教也。

　　說明了六藝不同的特點和教化效果:“溫柔敦厚” ，“恭儉莊敬”是從人的性格、人格而言;“疏通 知遠”，“廣博易良”、“潔靜精微”、 “屬辭比事” 是從思維的深度、為學的廣度、文章的能力，上而言。儒家育人的終極目标就是培養符合儒家道德要求的恭儉莊敬、溫柔敦厚的人。

　　那麼在為學次第順序上有哪些要求呢?《禮記· 内則》篇記載了周朝貴族子弟為學情況，十三學樂誦詩，二十而後學禮。

　　“子曰:興于詩，立于禮，成于樂。”(《論語·泰伯》)包鹹

　　注日:“興， 起也。言修身必先學詩。”朱嘉注:“詩本性情， 有邪有正，...吟詠之間，抑揚反複，其感人又易入。故學者之初，所以興起其好善惡惡之心。”意思說:詩是人的情感的體現，人的情感有正面的、負面的。在詩的反複吟唱中，學者内心産生好善惡惡的積極的正面情感。朱嘉有說“樂可以養人之性情，而蕩滌其邪穢，消融其查滓。”意思是樂可以培養人的豐富情感，把人心靈中那些邪穢肮髒的東西去除掉。詩與樂是情感教育，培養人們向善的情感，淨化人的心靈。

　　禮，是立于身的，立于世的。朱點注:“禮以恭敬辭遜為本，而有節文度數之詳，....故學者之中，所以能卓然自立，而不為事物之所搖奪者

　　禮通過禮儀規範人的行為，故能使人卓然自立于社會，有正确的是非判斷能力，才不被世界萬象所迷惑。《禮記文王世子》 記載“凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修内也;禮所以修外也。”“ 《易》雖用于蔔筮，而精微之理，非初學所可語;《春秋》雖公其事載，而策書亦非民庶所盡窺。”(《文獻通考.經籍考》)“五十而學 《易》，可以無過矣。”“六藝”體現了孔子育人的深刻理念和思想。

　　“六藝”到“六經”:

　　“六經”之名出現在戰國時期，這個名稱首見于《莊子天運篇》:“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，六經，自以為久矣。

　　六經”之名雖然在戰國時期出現，但六經的影響和社會地位沒有被社會承認。真正定為一尊，成為儒家經典被社會廣泛承認是在漢代。漢武帝劉徹采納董仲舒罷黜百家，獨尊儒術的建議。于是儒家的學說便成為社會的統治思想。漢代文人才将《易》、《書》、《詩》、《禮記》和《春秋》稱為《五經》。”

　　關于“經”的釋義:

　　班固在《白虎通義》書中解釋為“常”，即常道的意思。劉勰在《文心雕龍》中指出:“經也者， 恒久之至道，不刊之鴻教也。”柳宗元根據班固的說法，在《斷刑篇》中稱:“經也者，常也;權也者，達經也。”意為:所謂經，就是常規;所謂因時制宜,就是要實現這個常規。

　　《隋書*經籍志》日:“夫經籍也者， 機神之妙旨，聖哲之能事，所以經天地，緯陰陽，正紀綱，弘道德。顯仁足以利物，藏用足以獨善，學之者将殖焉，不學者将落焉。”儒家典籍是萬物之道，聖人之思的體現，所以作用巨大，能使天地正位，陰陽和順，能規範人世的倫理綱常，弘揚道德。其中的仁愛思想，可以利物濟世;個人修養則可以獨善其身。儒家思想對調和各階層的矛盾，促進社會和諧作用巨大，有利于封建統治階級的統治。所以，“ 六經”所蘊含的儒家思想自然封建社會的統治思想。

　　《春秋》分為左氏、公羊、谷梁三傳:

　　孔子撰《春秋》文簡義深，褒貶分明，由于對當代政事不敢明确表示觀點，用“微言大義”口授弟子，由于弟子領會不同，而出現三傳。

　　《春秋 左氏傳》相傳為左丘明撰，用事實解釋春秋，起于魯隐公元年(前722年)，終于魯悼公四年(前464年)，比《春秋》多出十七年，其叙事更至悼公十四年(前454年)為止。

　　《公羊傳》相傳為公羊高撰，《 谷梁傳》相傳為谷梁赤(或作谷梁喜)撰,“二傳”初僅口說流傳，漢初成書，着重閘釋《春秋》大義，起于魯隐公元年(前722年)，止于魯哀公十四年(前481年)。

　　因之，漢代以後，“五經” 即成為“九經”。

　　東漢時期:

　　嘉平四年(175年) ，靈帝命蔡邕與堂溪典等人，正定經書文字，用隸書- -體寫成《魯詩》、《尚書》、《周易》 、《春秋》 、《公羊傳》 、《儀禮》、《論語》 等七經，刻石四十六塊，立于太學門外，是為著名的“熹平石經”。

　　唐代:

　　唐代出現了“開成石經”太和七年(833年)，文宗命元度用當代流行的楷書寫經，即有《易》、《書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《孝經》 、《論語》 、《爾雅》 十二種。另附五經文字、九經字樣等，共刻二百二十七石，于開成二年(837年) 完成，因稱“開成石經”。

　　開成石經使漢代的“九經”變為“十二經”。

　　宋代:

　　到了宋代，北宋中葉又将《孟子》升為一經，才有“十三經”之說。

　　“十三”經是封建社會文人士子的必讀教科書，同時也是封建統治者選官的依據。對中國封建社會思想文化、道德習俗産生了極其深遠的影響。

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