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在易學研究裡面，有一個很大很難得工作。就是陰陽五行和《易經》的關系。有的做學問的說《易經》和陰陽五行扯不上一點兒關系。也巴拉巴拉說說了一堆例證。我的看法是《易經》易經的文化是是黃河中下遊一帶，也就是中原文化演化發展而來，但是陰陽五行的文化應該要比中原文化要古老一點。
《周易》的本源來自于三幅圖。《洛書》、《河圖》和《太極圖》。
《洛書》就是先天八卦的藍本，《河圖》就是後天八卦的藍本。八卦就是用陰陽符号代替五行之數繪制成的，并且八卦還被賦予了時空的意義。
所以說《周易》包含陰陽五行的規律。五行規律是《周易》最基本的規律之一，無時不用，不處不在，但不一定非要挂在嘴上，寫在竹簡上才叫有。真如“中庸之道”、“天人合一”也是《周易》及儒家思想中的最重要的道法一樣，誰見《周易》、《論語》等著作中到處都有“中庸”、“天人合一”的字樣？孔子也隻是在《系辭傳》中說了一句“《易》與天地準”。“《易》與天地準”就是“天人合一”的意思。再者，《周易》中也并不是一點關于五行的言辭都沒有，這裡隻試舉一例以言明。《周易·益卦·彖傳》中有“利涉大川，木道乃行”之語，這裡的“木道”就是指《益卦》五行屬木，乃行“木道”。“木道”是春天之道，予而勿奪，孚而不殺謂之“益”也。《禮記·月令》雲：“（孟春之月），命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當。”此德此令，調之“益”也，木道也。
所謂五行，就是金、木、水、火、土。之所以它們被稱為五行，是因為這五種東西，互相在變化，這五種物理，互相在影響。是為生、克。我之前文章有說過《易經》的錯綜複雜，在綜卦裡面，講的就是我們現在世界已知的事物，都有正反兩面。那這兩面亦有生、有克。在《馬哲》裡面我們學過辯證法，正與反，是與非，善于惡，一切都是相對的。就好像一個生來脾氣暴的人，總有一個人能管住他，吃的死死的。
所以《周易》和五行 陰陽的關系密不可分。當然，幾千年來，曆代的那麼多的大佬，做了那麼多的研究和努力，我們不過是在拾前人牙慧。看法不一定對，僅做參考罷了。
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