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咱在白話文解析《了凡四訓》第29小段中，我們知道袁了凡先生，為了告訴後人，普通人自認為的善事，是有偏有正的。用兩個真實案例來進行講解，一個故事是，高官宰相退休後，如何對待醉漢的；另一個故事是，在荒災年，富人是如何對待窮人的。詳情請看“解析《了凡四訓》29”

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接下來袁了凡先生，會如何講解，做善事的過程中，何為半？何為滿？呢？我們繼續往下寫

咱普通人自認為的善事，有的隻能算是半善，有的能算是滿善，這您知道嗎？

《易經》這部經典告訴世人，說：“人如果不經常行善積德，那他在人世間，就不會有好的名譽流傳于世；人不做傷天害理的事情、不做壞事，那他的身體上、事業上，就不會有大的傷害。”《書經》上也說：“商朝逐漸犯下的罪孽，就好比在一根繩子上，系的滿滿的，都是死結，其中有多少數目，根本數不清楚；就像容器裡，裝的罪過已經滿了，沒有縫隙。”勤奮積累就會滿，松懈怠慢就會不滿，這是講滿與半的一種說法。

以前有戶人家的女子，進入寺院後，有了給寺院捐些錢财的想法，但有發現自己沒有錢，全身上下就隻有兩文錢，于是就全部捐贈給寺院的和尚了。寺院的住持甚為感動，決定親自為這女子，在佛前忏悔消罪。不久此女子就進了皇宮，發展成貴妃。這女子身為貴妃後，帶着幾千兩

黃金白銀，到寺院進行施舍。住持和尚卻安排他的徒弟，為貴妃回向。貴妃很是不解的問住持：“我身為弱小女子時，隻捐贈兩文錢，師父您親自為我忏悔，現在我身為貴妃，還施舍了這數千金的金銀财寶。而師父您，卻不親自給我回向，這是為什麼呢？”住持和尚說：“您之前捐贈的錢财雖然很少，但您當時的心，是非常真誠的。老和尚我，如果不親自，為您忏悔消罪，就沒有辦法，報答您的功德了。現在您施舍的錢财非常多，但您的心，卻沒有之前的真切，我安排個人，代您忏悔，就可以了。”這就是，千金施舍算半善，而二文錢的布施，卻算滿善，的道理及原理、原則。

鐘離要傳授給呂洞賓，煉丹的方法之前。對呂洞賓說：“我教你把鐵變成金子的方法，你學成後，就去救濟，市面上的窮苦大衆吧。”呂洞賓問鐘離師父說：“鐵變成金後，還能還原成鐵了嗎？”鐘離說：“500年後，這鐵變的金，就又還原成鐵了。”呂洞賓說：“這就傷害了500年後的人呀，我不願意學這樣的技術。”鐘離說：“做神仙要積累3000件功德，你這樣回答，就相當于做了3000件功德。”這是半善與滿善的又一種說法。

還有自己做了善事，内心深處不要總記着自己做過的好人好事。能夠不挂念自己做過的好事，這是滿善。如果做了善事，就招搖顯擺，那就算是總做善事，時時刻刻都在做好事，也是半善。比方講：拿錢财去救濟别人，要達到内看不到捐贈的自己，外看不到接受布施的對方，中間也看不到所布施的錢财物資，這就是所謂的三輪體空，也叫一心清靜。能達到這樣，就算捐贈一粒米，都可以得到無邊無際的福報。布施一文錢，也可以消除萬千條罪孽。如果做好事，就挂念在心裡，就算是用一萬兩黃金做好事，也得不到圓滿的福報。這又是一種半善與滿善的說法。

接下來，袁了凡先生會告訴後人什麼呢？請看解析《了凡四訓》31

文章中用的圖片是文言文《了凡四訓》原文。我在‘今日頭條’賬号“了凡四訓誦讀解析交流”發表的視頻“誦讀文言文《了凡四訓》第30小段”與這篇文章是相互對應的。

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