“老而不死是為賊”從字面意思上理解就是說：這麼老了還不死，白吃白喝，浪費糧食，浪費資源，跟竊賊沒什麼區别。

形容那些老了而沒有德行的人。

尊老愛幼是我們中華民族的美德。

百善孝為先，“首孝悌，次謹信”作為弟子規中的首句，可見孝順在我們這個中華各族人民心中的地位。

所以如果直接從字面意思理解，老了就該早點死去，顯然不符合我們的道德規範，有點罵人的意思。“老而不死是為賊”原文出處: 《論語·憲問》:"原壤夷(1)俟。

子曰:'幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊!'以杖叩其胫。"

《四書》解釋:原壤叉開雙腿坐着等待孔子。

孔子罵他說:"年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。"

這句話是用來罵原壤的。孔子生活的戰國先秦時代是非常講究禮數的，他罵原壤“幼而不孫弟”事出有因。

在《禮記·檀弓下》中有記載：“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。

原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”

歌曰：“狸首之斑然，執女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之。”

原壤的母親死了，孔夫子幫助他洗沐棺木，他自己卻站在棺木上唱歌，這在當時是非常違背禮教的事情。

時隔多年，兩位老友相見，原壤卻岔開雙腿坐着等待孔子。

用現代的說法就是不但不起身迎接還一副吊兒郎當的樣子，沒有給晚輩做一點榜樣，所以孔子作為發小，跟原壤一起長大的人，就半調侃半責罵他“老而不死是為賊”。

事實上，在當今形式下，很多老人，不但不給子女半點拖累，還一直發揮餘熱，幫襯年輕人，老的不但有價值，還很有尊嚴。

在農村，六七十歲的老人，都還一直在種地、幹農活、幹家務，幫助子女接送孩子。

在我們老家，有一位70多歲的老人，因為當地已經沒有土地可種，就一直做臨時工。

後來因為年齡超過了招臨時工的限制，就早出晚歸拾破爛，早上給兒女孫子做早飯，白天接送孫子上下學。

夏天的時候，在自己家的小院裡種菜供一家人的蔬菜供應，冬天負責一家人的燒鍋爐供暖。

按照國家法律規定的退休年齡，老人早已經超過了上班的年紀，應該安度晚年。

但是老人不但不拖累子女，還給家裡貼補家用，收拾打掃，力所能及的粗活重活照樣幹的妥妥帖帖。

這樣的老人不但活得有價值，還活得特别有尊嚴，雖然沒有像名家大人物一樣給國家做什麼貢獻，但是受到了兒女的尊重，受到了社會的尊重。

同樣，在城市裡，很多退休了的老人，照顧孫子的飲食起居，接送孫子上下學，成了很普遍的現象。

他們領到的退休金，也時常給孫子買學習用品、日用品，兒女下班之後也經常去老人那裡蹭飯。

這些老人，不但解決了兒女上班的後顧之憂，同時給兒子女兒做了很多幫襯。

這樣的老人不但發揮了餘熱，而且為整個家庭的穩定做出了很多的貢獻。

所以“老而不死是為賊”是針對一些不但自己德行不好，還給後輩兒孫帶來負面影響，給整個社會造成道德敗壞的老人的。

這些人畢竟是少數和個例。

為那些不但活得有價值，還活得有尊嚴的現代老人點贊。

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