疊代版本：29

妒忌與嫉妒這種情緒，對人的影響可大可小，但無論結果是好是壞，就用戶體驗來說是非常不好的，因為它會對人造成不可小觑的心理沖擊，并且相信幾乎沒人可以完全躲避開，這種負面情緒的幹擾與劫持。

本文，将會從心理學與進化角度，詳細解讀妒忌與嫉妒以及羨慕與崇拜，這些情緒産生背後的根本原因，并給出如何應對與調整的方法與視角。

或許在深度了解了——妒忌與嫉妒、羨慕與崇拜的本質之後，我們就能夠對自己的情緒與心境，有更大的控制權與掌控感，以及獲得更多的“心靈自由”。

主題目錄如下：

• 妒忌與嫉妒的區别
• 羨慕與崇拜的不同
• 羨慕與妒忌的轉化
• 是妒忌，還是崇拜
• 為什麼會妒忌與崇拜
• 妒忌心理的激發條件
• 妒忌是一種心理懲罰
• 網絡比較出更多妒忌
• 應該如何應對妒忌
• 結語

妒忌與嫉妒的區别

妒忌，是程度較大的情緒——通常是因為内心夢寐以求的東西（包括物質與精神），目前或未來無法獲得，但别人卻已經擁有了的時候發生。

換言之，妒忌情緒主要是針對那些，對自己來說已經夢想成真，但自己并不認可的人——比如小學同學已經财富自由，而你正在為此努力奮鬥。

嫉妒，是程度較小的情緒——通常是因為内心的優越感或認同感（包括物質與精神），被别人有意或無意降低或破壞時候發生。

換言之，嫉妒情緒主要是針對那些，降低了或是破壞了自己的優越感或認同感，但自己并不認可的人——比如小學同學的伴侶看起來十分優秀，這讓你突然覺得自己的伴侶，顯得沒那麼優秀了或是有些平庸了。

可見，妒忌是一種針對“不得”的情緒，而嫉妒是一種針對“損失”的情緒——忌是憎惡，嫉是怨恨，忌比嫉範圍更廣程度更深，比如“忌”已經不能共處一室（拒絕去參加聚會），而“嫉”還能佯裝正常交流（聚會上逢場作戲）——但這兩者都是由“比較行為”所激發的心理反應，所以沒有比較就無法衡量不得與損失，自然也就不會出現妒忌與嫉妒。

而在比較中，這種不得與損失的體驗，之所以會帶來負面不适的感受，就是因為在我們的内心深處（甚至淺處），并不認可這個比較的結果，從而産生了認知矛盾（即不認可但卻發生了），為了解決這個矛盾（即不服的不得與不服的損失），妒忌與嫉妒就是一種适應性的進化心理策略，即：為了消除不認可的現實而做的心理準備——這意味着之後可能會爆發對抗沖突。

顯然，妒忌與嫉妒不是讓你認可“比較結果”的，而是本能賜予你的情緒力量，用來針對“比較對手”的。

那麼，之所以妒忌的情緒強度要大于嫉妒，就在于“你有我沒有”所激發的情緒，要更為強烈一些，而這是因為人們會強烈地追求，他們所認可的“平等”，即“憑什麼你有我沒有，感覺上我又不比你差”——注意，存在認可的“不平等”，此時不會激發負面情緒，因為不需要為了“平等”而“戰鬥”。

事實上，妒忌與嫉妒往往總是結伴出現且共同起作用的，其潛意識的心理狀态是：把别人擁有的——判定為本應該是屬于自己的（産生不得的妒忌），而把自己不及的——則歸結為是别人搶奪自己的（産生損失的嫉妒）。

值得指出的是，這裡“不得損失”和“損失厭惡”的區别在于——前者來自于不可控的“他人”，後者來自于自己可控的“選擇”。

本文，妒忌與嫉妒不做區分，均代表比較中不得與損失後的負面情緒。

羨慕與崇拜的不同

羨慕，是妒忌的對立面，算是相對正面的情緒。因為羨慕，似乎已經認可了比較的結果（或不在意），而妒忌在潛意識裡對比較的結果，一定是持有不認可（或否定）态度的。

羨慕有時也會傾向于，想要獲得别人已經擁有的東西，但羨慕并不會把别人的擁有，看成是自己的失去，或是自己的獲得需要别人的損失，而是會為别人的擁有，尋找與自己得失不相關的原由，比如：個人努力、家庭背景、運氣機遇、基因天賦，等等。

崇拜，則是羨慕的更進一步，充滿了自我心中理想化的想象，并腦補出了高情緒濃度的偏見與盲目。因為崇拜，不僅認可了比較的結果，還持有一種全面且過分的肯定，甚至可以演變成一種信念與信仰（信念是對信仰的信心，信仰是​無證據的相信，相信可以隻來自想象）。

那麼，一方面崇拜者存在着，想要成為崇拜對象（即尋找相似性），或是擁有崇拜對象（即幻想着婚戀），從而獲得其資源、品質及基因的傾向；一方面在崇拜者心中，對自己的身價地位擺放是相對較低的，所以非常容易滋生及隐藏着，自輕自卑與自我否定的心理傾向。

事實上，在感到崇拜的那一刻，控制自身相關精神能量的一些開關，就已經關閉了。

因此，如果說羨慕——還存有理性與自我的話，那麼崇拜——就會沉浸入某種感性的代入感，從而主動放棄或無意識丢失了自我與理性。

羨慕與妒忌的轉化

有趣的是，在英語中“Envy”的含義，同時既表示羨慕，也表示妒忌。而在現實中，往往也會在羨慕中帶有妒忌，在妒忌中帶有羨慕。

Envy——前綴“en”表示進去，詞根“vy”表示看，合起來表示看進去，即：不斷深入地看，就會心生羨慕，羨慕多了就會發展成妒忌。

可見，羨慕與妒忌，應該是由同樣的心理機制所引導産生的，并且感受強度相當。

那麼，在産生了羨慕與妒忌共通的底層感受之後，接下來更進一步，是羨慕更多還是妒忌更多，則就是由認知層面的信息與邏輯，在潛意識之中所做的判斷與選擇。

另一方面，崇拜隻會由羨慕轉化而來，而不會由妒忌轉化而來——顯然，崇拜與妒忌是截然不同，甚至幾乎相反的心理感受。

所以說，很可能是羨慕的程度，主導了崇拜與妒忌的分化，即：羨慕更多就變成了崇拜，羨慕更少變成了妒忌。

是妒忌，還是崇拜

在面對各色人群時，同樣是内心的比較——是什麼導緻了妒忌 ，又是什麼導緻了崇拜呢？

事實上，當比較在潛意識裡發生的那一瞬間，感受情緒的激發是快速而又明确的，即我們清楚地知道，自己的内心是在妒忌還是在崇拜（亦或是羨慕），并且這種情緒似乎是突然湧現的，即不必經過思考分析與情緒醞釀，直接就或妒忌或崇拜了。

那麼，左右妒忌與崇拜如何分化的底層原因，主要有以下幾個層面：

第一，能力與條件上的差距，如果差不多就會妒忌，但如果相差很多就會崇拜。

這裡相差的程度，主要來自于個人的主觀判斷及感受，而非什麼客觀的數據證明，所以其中必然充滿了自我認知的腦補與偏差。

而能力與條件相差很多，就意味着弱勢一方的優越感與認同感，從一開始就不存在，自然也就不會有被降低與破壞的感受；同時這也意味着，高高在上的一方，可能擁有令人難以企及的資源、地位與名望，那麼弱勢一方自然也就沒有了同等想要獲得的野望，從而也就不會有不得與損失的感受。

于是這樣，妒忌就失去了底層的心理支撐（即被降低破壞與不得損失），至于情緒上會不會産生崇拜，還需要其它因素來共同決定。

事實上，一個人對自己的認知判斷，主要還是依賴于和外界的“作比較”，而我們心理上的“比較偏好”，不可避免的會出現“自利性偏差”，用“鴕鳥理論”形象地來說，即是：

• 當兩隻雞一樣大的時候，人家肯定覺得你比它小；
• 當你是隻火雞，人家是隻小雞時，你會覺得自己大得不行了，但小雞會覺得咱倆一樣大；
• 而隻有當你是隻鴕鳥的時候，小雞才會承認你比它大。

換言之，你隻有擁有了極其明顯的壓倒性或碾壓性的優勢，才有可能阻止别人對你莫名産生（不同程度及不同方面）的妒忌心理，反之亦是如此。

由此可見，我們做事情就要“追求極緻”——比如說，一個100分和四個60分，就好過于五個90分，甚至可以說前者更耀眼、更吸睛。

第二，近的妒忌，遠的崇拜，也有人說這是——“遠交近攻”的策略。

這個“遠近”，可以是關系圈子的距離，如親朋好友、同學室友、網絡同好；也可以是專業職業的距離，如醫生與碼農、作家與舞者、打工與創業；還可以是社會地位、階級層級、權力高低的距離，以及等等。

那麼“近距離”——就容易相互了解與相互熟悉，于是這就會充滿比較的信息；相反“遠距離”——就難以相互了解與相互熟悉，于是這就會缺少比較的信息；而對于“遠距離”，潛意識的比較，通常就是由顯而易見且容易獲取的信息所決定的，如社會價值排序。

據此來看，成功名人與普通人有着“遠距離”，并且普通人獲得成功名人的相關信息，基本都是經過修飾、扭曲、編造、誇大、渲染過後的正面信息，而鮮有負面信息——于是這種信息不對稱，就會讓普通人一般不會去妒忌那些成功名人。

但如果都是“近距離”的普通人，人們就會通過各種渠道的——個人信息、專業信息、職業信息、背景信息、蛛絲馬迹的腦補信息等等，進行全面地比較，從而削弱差距讓“妒忌心”趁虛而入。

從進化角度來看，在叢林部落的時代，人類群居的規模很小（一般在幾十到上百人之間），人與人之間的利益沖突是不可避免的（如食物與繁衍的分配），因此在這個“近距離”的圈子裡，“妒忌心”是為了應對利益分配的問題，而進化出的一種心理策略——所以，妒忌适應性的場景，其實是熟人圈子與利益分配。

而從基因角度來看，如果“遠交近攻”應用于擇偶婚配，則就可以增強基因的多樣性，以及避免基因的隐性遺傳缺陷——所以，對于“遠”我們有本能的客氣與友好，對于“近”我們有本能的挑剔與不耐，如：遠香近臭、遠親近仇、親不尊熟生蔑，等等。

事實上，在現代社會，資源獲取與利益分配的邏輯，早已不是部落時代的規則與規模，那麼如今的社交場景所激發的“妒忌心”——更多隻是“非理性”腦補出的負面情緒，其唯一的效用就是“庸人自擾”。

第三，利益相關的妒忌，利益無關的崇拜。

面對利益相關，就可能有對抗與競争，而妒忌是具有攻擊性的情緒，它會讓妒忌對象處于被動與劣勢（心理上）；面對利益無關，就可能有模仿與學習，而崇拜是具有親和性的情緒，它會讓崇拜對象樂于交流與分享（心理上）。

可見，妒忌與崇拜都是用來維護個人利益，使得自身利益最大化的本能情緒。

第四，近的相似性妒忌，遠的相似性崇拜，而差異性總是崇拜。

因為，“近距離”的相似性，更容易利益相關産生對抗競争，就會妒忌；“遠距離”的相似性，更容易利益無關産生模仿學習，就會崇拜；而差異性無論“遠近距離”，都隔離了利益的重疊沖突，也就消除了妒忌，同時也更容易因為欣賞佩服而崇拜。

第五，同性之間更多的是妒忌，異性之間更多的是崇拜。

從基因遺傳角度來看，在同性之間存在着——相互繁衍競争的利益沖突，而在異性之間存在着——互為繁衍資源的利益結合。

第六，年齡相似則容易妒忌，年齡懸殊則容易崇拜。

顯然年齡懸殊，則意味着各個層面的差距與差異，如能力、認知、資源、地位、名望、收入、資産、圈層等，因此相互不容易産生妒忌，而又由于年長者的積累優勢，所以這反而讓年輕者更容易産生崇拜。

那麼相反，年齡相似（如十年以内的一代人），則意味着在各個層面（如工作與擇偶）的比較與競争，從而很容易産生妒忌，甚至是強烈的妒忌。

綜上所述，總結起來就是：相近相似利益相關的妒忌，差距差異利益無關的崇拜。

為什麼會妒忌與崇拜

如前所述，妒忌具有攻擊性，崇拜具有親和性，兩者都有着激勵功能，其目的是通過感受情緒所激發的動機與行為，來優化個體的生存利益。

兩者不同的是，妒忌體驗到的是消極焦慮的負面情緒，崇拜體驗到的是積極愉悅的正面情緒——妒忌可以讓人，充滿憎恨、直面競争、想要攻擊，從而試圖削弱别人來獲得利益；崇拜可以讓人，充滿信任、友善尊敬、積極配合，從而試圖學習别人來獲得利益。

實際上，我們都能感受到，無論是妒忌還是崇拜，都是一種比較強烈的情緒，而這個時候，通常就是“遇到威脅”需要競争（激發妒忌），或“感到差距”需要學習（激發崇拜）的時刻。

妒忌情緒是負面的，但對抗競争需要勇氣與力量，而負能量也是能量，不爽厭惡其實可以讓人快速獲得心理能量，并勇于面對威脅與挑戰。

崇拜情緒是正面的，顯然模仿與學習，需要調用的是智能思考，以及謙卑求教的虛心姿态，而不是掌管憎惡與怨恨的對抗本能。

妒忌心理的激發條件

事實上，産生妒忌心理的場景和條件千差萬别，前文的分類也并不能完全概括，甚至還會有相反的情況出現。

• 例如，正在經曆感情挫折的人，可能就會妒忌感情幸福的人，哪怕這個人遠在天邊、素不相識、毫無利益關系。
• 例如，正在經曆事業低谷的人，可能就會妒忌事業有成的人，哪怕這個人遠在天邊、素不相識、毫無利益關系。

由此可見，妒忌最重要的“激發條件”，其實是來自于一個人的認知，這包括了——對自己的認知、對他人的認知、以及對自己與他人的比較認知。

那麼，如果心理不認同一個人與自己的差距，就會感到妒忌，相反如果心理認同這個差距且差距還很巨大，就會感到崇拜——可要認可雙方差距，就要比較行為付出（如努力程度與犧牲大小 ），但别人的行為付出是難以了解的，同時自己的行為付出是容易誇大的，所以妒忌心理的背後，其實塞滿了腦補、偏差、虛幻與盲目。

可以說，妒忌一定是在認知上——否定了自己的不足欠缺，或是否定了别人的優秀出色，又或是否定了比較的落後差距，亦或是三者兼有。

因此，也隻有改變認知，認識到自己的不足欠缺，認識到别人的優秀出色，認識到比較的落後差距，才能讓“妒忌感”真正的徹底消失。

妒忌是一種心理懲罰

事實上，妒忌心在原始部落，是一種效果出類拔萃的心理策略——因為妒忌可以給人憎惡與怨恨，從而在決鬥中獲勇氣與力量，或是讓人在背後搬弄是非與挑撥離間，從而增強自己與削弱别人。

但在當今的社會運作中，妒忌的情緒力量與策略價值，已經鮮有效用與優勢了——因為本能偏差，讓我們隻看到了不認同的結果，卻忽略了很多不可見的沉默數據，以及大量未知素因的相互影響，同時我們也不能再使用原始本能的蠻力與暴力，來解決問題或是獲得利益了。

所以現在，妒忌最大的作用，就隻是一種自我心理懲罰——而無任何益于自己、他人與事情。

更為重要的是，現代社會的合作共赢，是遠遠優于相互競争的——但妒忌，卻堵住了合作的可能性、孤立了自己的交流圈、樹立了更多的敵人、平添了無聊的對抗、浪費了大量的時間、以及遮蔽了長遠的視野，并且其強烈的負面感受，也阻礙了我們的進步與成長。

網絡比較出更多妒忌

首先，網絡拉近了距離，“近距離”帶來了合作的可能性，但也就帶來了“相似性”的妒忌。

在社交網絡上，通常遵循着這樣一個，簡單又顯著的心理模式，即：

• 如果你，并不真正關心，你在某領域的表現時，你就會對别人在這些領域的高水平表現——感到好奇、有趣與贊賞，甚至産生喜愛、佩服與崇拜，并表現出友善、友好、親切、積極交流與理性讨論。
• 如果你，真的非常在意，你在某領域的表現時，你就會對别人在這些領域的高水平表現——感到不爽、不悅與心煩，甚至産生憎惡、怨恨與壓力，并表現出挑刺、諷刺、找茬、冷嘲熱諷與針鋒相對。

其次，網絡帶來了大量可比較的信息，并且真真假假、虛虛實實、充滿故事，這讓一部分人變得更容易自卑，同時也讓一部分人變得更容易妒忌。

不可避免的是，網絡中磅礴多樣的信息，讓一個人的方方面面，都可以拿來進行比較，并且在比較中，樣樣都無法獲得比較優勢——因為成功信息更容易被網絡所宣傳、傳播與放大，失敗信息更容被網絡忽略、隐藏與沉默，而人無完人且人外有人，再優秀人也都可以在網絡上輕易發現很多，和自己相似但更優秀一些的人。

最後，我們的潛意識，會根據社交信息自動觸發“比較”，它是我們自我評價系統的一部分，其作用是準确評估個體的社交地位與價值，從而調整個體的社交行為，以獲得在群體中的最佳适應性。

但顯然，我們的“比較心”，進化适應的是150個人以内的社交部落，而不是幾億到幾十億人的社交網絡——于是這種錯配，就在網絡與我們的心靈之間，源源不斷地比較出了——此起彼伏又連綿不絕的“妒忌”。

應該如何應對妒忌

請停止瞎比較。

不可否認，“比較”是一種重要的生存技能——隻有通過比較，我們才能夠有效快速地判斷價值與調整行為。

但無論是誰，哪怕是強者、王者、英雄、天才，隻要善于比較，就一定會找到自己的不足欠缺，甚至還能找到更多更大的弱點缺陷——如：拿自己的短處與别人的長處來作比較，拿自己的失敗與别人的成功來作比較，拿自己的失誤與别人的幸運來作比較，拿自己的失常與别人的超常來作比較，拿自己的愚蠢與别人的明智來作比較，等等。

那麼試想，那些有所成就的人，會沒事去瞎比較嗎？

肯定不會——因為他們沒時間、也沒工夫、更沒興趣，他們都隻會，專注于自己的事情與目标、關注于自己的問題與困難，并不斷地努力、不停地試錯、不卷地進步，從而夜以繼日地逼近自己想要的結果與願景。

而當一個人，把時間精力都浪費在了瞎比較之上，讓自己的内心世界，失去了自信、信心、信念、信仰、理想、夢想與勇氣、野心、力量的時候——妒忌的溫床、土壤、溫室、培養皿、孵化器與系統，也就構建完成并準備就緒了，而強烈的妒忌感緊随其後、如影随形、箭在弦上、蓄勢待發、一觸即發，那麼最終被系統性的妒忌情緒，所步步緊逼地擾亂、控制、主導、操控、征服與淹沒、吞噬、絕望、崩潰，就成為了路徑依賴且指日可待的注定結局，即宿命。

所以，請停止瞎比較——克制住這個本能，專注自己的事情，關注自己的事情、做好自己的事情、完成自己的事情，你還有很多更重要的事情。

從佛學角度來看，是“分别心”帶來了比較，因為有分别就有不同，有不同就有比較——而有比較，就會有羨慕妒忌恨、有偏好偏愛偏見、以及有各種情緒，相反沒比較就沒有傷害——所以消除了“分别心”，就消除了比較，就平息了情緒，從而就得到了内心的平靜。

那麼，如何才能消除“分别心”呢？

有一種方法，就是“轉換視角”——顯然不同的視角，會讓我們看到大量的不同與相同，而轉化視角，就是為了看到相同、發現相同、尋找相同，從而消除分别，繼而消除比較——就像在宇宙視角下，萬物的本質都是相同的原子，并沒有高低貴賤之分。

從物理學角度來看，每一次比較都是一次“觀測”，這會導緻——波函數坍縮、量子疊加态分離、概率随機出确定的結果、可能性消失——而沒有了可能性，未來還有希望嗎？

人類是依靠希望，即顱内模拟的虛構故事，才能夠存在并不斷前進的物種，可以說希望是人類最重要的化學故事——換言之，人可以失去一切，但決不能失去希望，因為沒有了希望，人就沒有了未來，随之也就失去了現在，相反如果有希望，則未來可以有一切——而喪失希望，往往就是從“瞎比較”開始的。

事實上，從人類、文明、地球、宇宙等，遠超越自身的宏大視角來看，認識到一個人的渺小、認識到自己的渺小、認識到他人的渺小，就可以有效抵制本能的“瞎比較”——因為在系統演化的層面上，每個人都是無足輕重、無關緊要又毫無意義的“平等”。

那麼隻要我們，能夠不斷發掘内心更深層次的“細微感受”，并依此找到與确定屬于自己的原則與準則，就擁有了對自我情緒的控制權與掌控感，從而就獲得了更多的“心靈自由”——不再和任何人在任何事上“瞎比較”。

結語

關于妒忌，或許我們應該明确，以下兩點：

第一，妒忌與别人毫無關系，全在于認知對本能的控制，這是心智成長的一部分。

第二，我們隻應該，真誠地感謝别人的工作與成果——因為别人的付出，直接或間接地減少或免除了，我們自己去艱苦繁瑣地疊代試錯——這節省了我們的時間與生命，去獲得我們想要的結果與生活。

最後，如果“瞎比較”已經不可避免或不可控制，還可以嘗試将“妒忌”，看成是一個錨點或是一個信号，用來告誡自己——還需要繼續努力、還能夠獲得進步、還可以做得更好。

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