弗洛伊德有這樣一個比喻：本我是馬，自我是馬車夫。馬是驅動力，馬車夫給馬指方向。自我要駕禦本我，但馬可能不聽話，二者就會僵持不下，直到一方屈服。弗洛伊德有一句名言：“本我過去在哪裡，自我即應在哪裡。”

是不是感到有點晦澀難懂，那就簡單地說。

弗洛伊德提出了自我、本我和超我的三個概念。

“本我”就是追求快樂的，無意識、無計劃的，最原始，像嬰兒那般。

“自我”就是“我”的覺醒，人類特有探尋自己的開始。

“超我”就是追求完美，也就是高維度的喚醒。

“本我”是我想要，“自我”是我能要，“超我”是我應該要。

中國水利水電出版社新近出版的《自我與本我：精裝典藏版》，稱得上心理學泰鬥弗洛伊德的經典著作。

本書包含了《超越唯樂原則》、《群體心理和自我分析》、《自我與本我》三篇著論，代表了弗洛伊德晚年的成熟理論，也是後期弗洛伊德對整個人的心理所作的哲學思考的結果。

有點像人的三重覺醒：天性、自性和超性。

看山是山，看山不是山，到看山還是山。

本我

年輕的自己，不知愁苦為何物。有萬般青春可以肆意揮霍，享樂便是首要需求。人生海海，想那麼多做什麼，快樂至上，追逐可能給自己帶來滿足感的東西。可能是一件夢寐以求的奢侈品，一個讓自己心動的影子，排幾個小時等來的一籠包子。

複歸嬰兒，一派天真與自由。

我們貪吃、貪睡，追求快樂。這是人性。也就是本我。

本我是本能沖動的根源，是指原始的、非個人的、完全無意識的精神層面。它包含了所有本能的驅動力，可以讓人立即感到滿足，就像一個裝滿了煮沸的本能和欲望的鍋。它遵循幸福的原則，急切地尋找發洩，盲目地追求滿足。本我中的一切都是無意識的。它是被壓抑和排斥在意識之外的人的非理性和無意識的生命力、内在動力、本能、沖動、欲望和其他心理能力。

自我

随着時間的流逝，年華的老去，經曆了人世間的喜怒哀樂，起起伏伏，開始思考，我是誰，我與别人有何不同。探尋起了自我的不同。

它處于本我和超我之間，代表理性和機智，具有防衛和中介職能，它按照現實原則來行事，充當仲裁者，監督本我的動靜，給予适當滿足。自我的心理能量大部分消耗在對本我的控制和壓制上。任何能成為意識的東西都在自我之中，但在自我中也許還有仍處于無意識狀态的東西。

超我

超我代表良心、社會準則和自我理想，是人格的高層領導，它按照至善原則行事，指導自我，限制本我，就像一位嚴厲正經的大家長。

弗洛伊德認為，隻有三個“我”和睦相處，保持平衡，人才會健康發展；而三者吵架的時候，人有時會懷疑“這一個我是不是我”？或者内心有不同的聲音在對話：“做得？做不得？”或者内心因為欲望和道德的沖突而痛苦不堪？或者為自己某個突如其來的醜惡念頭而惶恐？這種狀況如果持續得久了，或者沖突得比較嚴重，就會導緻神經症的産生。

它是反道德，倫理角度的我。也就是王陽明先生講的“緻良知”。

人需要領悟，修煉而超越我。跨越了本我和自我的人生，才會變得更有意義，更加做自己。

明心見性，從容灑脫。

弗洛伊德是西方研究人心的，老子是東方研究人心的規律的。無論東西方，如果是真理的東西，便是描述有萬種變化，其義卻是異曲同工的。

晚年的弗洛伊德，同樣研究了一輩子，體悟到人就是從本我到超我一種探索的過程。再探索與佛家所說的，自性、本性與佛性，如出一轍。每個人的超我都存在，需要自身不斷地向内求，自己悟到的便是自己的。

哲學終極三問：我是誰，從哪裡來，到何處去。

人的一生，隻是經曆的過程，從認識自我，到控制自我，到醒悟自我。

人離不開三個我，我們在這其中打轉，常常一個起來，另一個被壓制。像是易講的，太極。循環往複，當下的清淨，便是最高的境界。

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