自古以來，愛情是人類社會永恒的藝術主題，是大部分傳世優秀藝術作品的靈感源泉。在擁有着上下五千年曆史的華夏民族，我們的先輩在曆史長河留下了許多令人為之動容的愛情故事。大家耳熟能詳的我國第一部詩歌總集《詩經》中的“關關雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，就傳神地表現出年輕小夥對“窈窕淑女”的一往情深；漢代的樂府歌謠中吟唱着“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，以強烈的感情抒發熱戀中的情侶對愛情的堅定和至死不渝；還有《古詩十九首》中的“思君令人老，歲月忽已晚”那樣讓人黯然傷感的異地戀情和離愁别恨；更有蘇大文豪作為丈夫對亡妻表達出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這種讓人痛徹心扉的生死别離……這些或樸實的言語，或華麗的辭藻，為世人全面诠釋了五味俱全的愛情百态。當凝練的文字與代表情比金堅的信物相遇，那便成就了永恒的誓言。

01

鏡初分、盼團圓

規矩四靈鏡 東漢

廣州博物館藏

圖中的銅鏡為現藏于廣州博物館的半面規矩四靈鏡，1953年出土于廣州龍生崗的一座東漢時期的夫妻合葬墓，銅鏡甯靜地置于女棺之主頭部旁的漆盒裡。殘缺的半面銅鏡，雖然沒有任何鏡銘，卻道出了夫妻二人盼望在塵世緣盡後，“待破鏡重圓時，與君續前緣”的甜蜜誓言。

漢代是青銅鏡鑄造的鼎盛時期，在出土的大部分漢代銅鏡的背面，考古學家們發現了大量的銘文，其中，表達男女愛情的相思銘文所占比例最大，證明銅鏡是當時人們托物寄情的重要載體。

漢代常見的相思鏡銘有：“結心相思，幸毋相忘，千秋萬歲，長樂未央”“願長相思，幸毋相忘”“長相思，毋相忘，常富貴，樂未央”以及“見日之光，長毋相忘”等等，多為表達戀人之間祈求快樂永不停歇和感情長久無窮盡的愛情意願。

下面有這樣一塊銅鏡，鏡的背面雕刻有繁複的蟠龍紋，在蟠龍紋環繞的鈕座區域内印刻有一圈篆書銘文：“大樂未央，長相思，慎毋相忘”。

伏獸鈕“大樂未央”銘蟠龍紋銅鏡 漢代

廣東大觀博物館藏

一句質樸的表白，引人無限的遐想：在歲月靜好的一天裡，愛人相約在溪水潺流的樹林裡，當他們互訴相思之後，他不知道從哪兒變出了一面銅鏡，光滑的鏡面映照着她清秀的臉龐，她笑了，翻過背面，他念出了鏡上的那句話：“大樂未央，長相思，慎毋相忘”。頃刻間，他們相視而笑，相擁而立，相許終生。

02

纏綿意，印心間

在紀錄片《如果國寶會說話》第二季中，曾介紹到一枚隐藏着動人情事的文物——“長毋相忘”銘合符銀帶鈎。這枚銀帶鈎的主人屬于西漢江都王劉非的妃子，淳于嬰兒。這枚帶鈎像兵符一樣合二為一，在隐秘的地方，以陰陽刻的方式記錄着他們曾經的誓言“長毋相忘”。淳于嬰兒并不是劉非真正意義上的結發妻子，但最終他将她的帶鈎長伴于身旁，用另一種形式兌現了“長毋相忘”的承諾。這對于現代的“一夫一妻”社會來說難以理解，但對于淳于嬰兒來說，便是“願得一人心，白首不相離”的誓願。

這枚帶鈎，讓我想起了信物的另一種表現形式——印章。從前，玺印往往是身份的象征，除此以外，人們相信将玺印佩挂腰間還有吉利、祈福、辟邪等作用，對于一些并無官職身份的普通百姓來說，佩挂吉語閑文印便是最佳選擇。

漢代以來，印章的使用逐漸跳出上層社會走近尋常百姓家，文人雅士更視閑文印為一種高雅的賞玩之物。與此同時，在鍛練書法、陶冶情操的同時，文人雅士悄悄地将對愛人的思念和傾慕之意，篆刻印間。

下列閑文銅印，以陰陽刻的方式，用不同書法字體镌刻出“思君令人老”和“長毋相忘”，皆表達出綿綿情愫，成為閃爍腰間的另一種盟誓。

但就算是同一句話，發生在不同的背景下，也會有不一樣的情感。

如“思君令人老”，無論是接“歲月忽已晚”還是“軒車來何遲”，因為表達對遠行愛人的呼喚，對孤獨凄寂的感歎，所以壓抑和無奈之感湧上心頭。但我們也可以換個角度看，“思君令人老”，也可能是剛見面不久的小情侶，轉頭就發出了“一日不見如隔三秋”這樣屬于熱戀情侶的甜蜜煩惱。

“思君令人老”銅印 清代

廣州博物館藏

“長毋相忘”銅印 清代

廣州博物館藏

我曾讀過一本詩歌鑒賞散文集《人生若隻如初見》，作者結合經典詩詞對曆代情癡情事進行诠釋。故事從漢高祖與戚夫人、唐玄宗與楊貴妃這類的皇室愛情，到司馬相如和卓文君、李清照與趙明誠這類才子佳人的愛恨情愁，像電影一般逐幀播放，為我們展現千古浪漫往事的點滴。

如今，我從曾見證或成就過多個愛情故事的信物中，讀出了他們之間的纏綿悱恻。現在，我理解的愛情，不僅僅是希望能時刻見到他的容貌，聽到他的音語，聞到他的獨特氣息，觸摸來自他手心的溫暖，更希望他就是那個與我心靈相通，三觀契合，相互扶持的另一半。

我無需到處尋覓，你在哪裡，我便常伴左右。

參考文獻：

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撰稿/譚佩儀

排版/鄧志盛

審校/鄧玉梅

審核/朱曉秋

部分圖片來源/央廣網

“字字珠玑-廣州博物館藏有銘銅器展”

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