寫在前面：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 ——唐 張繼《楓橋夜泊》

天寶末年，安史之亂爆發，仕途失意的張繼和大多數人一樣，一路輾轉漂泊，去到時局相對穩定的江南避亂。

一個秋天的夜晚，他泊舟蘇州城外的楓橋，殘月西沉，烏啼悲鳴，霜寒透骨，暗夜漁火，夜半鐘聲，秋江月夜美景在他的筆下，變成了滿懷愁緒。

客居他鄉，天涯孤旅，家國之憂，愁懷難遣，羁旅漂泊之人難以入眠，于是就誕生了這首以寫愁為主的千年絕唱《楓橋夜泊》。

與此詩相媲美，并衆口傳誦的，還有張繼的另外一首七言絕句《宿白馬寺》，它是繼《楓橋夜泊》後的又一首寫愁名篇，值得一讀。

白馬馱經事已空，斷碑殘刹見遺蹤。

蕭蕭茅屋秋風起，一夜雨聲羁思濃。——唐 張繼《 宿白馬寺》

簡譯：

東漢白馬馱經的故事已經成為遙遠的過去，白馬寺變得破敗不堪，隻留下了斷碑和殘破的古廟遺迹。

夜裡，茅草房上吹起了蕭瑟的秋風，雨聲淅瀝，秋意泠泠，這凄風冷雨帶給旅人多少别情離思。

賞析：

張繼的這首詩寫于其铨選落第後，一個秋雨淅瀝的夜晚投宿白馬寺，是夜宿于一間破舊的茅草房。

秋風凄厲，夜雨如泣，茅屋裡的詩人無法入睡，撫今追昔，感慨萬千，遂寫下這首傷感的七言絕句。

此詩的前兩句寫傷時之恨，後兩句寫身世之悲和羁旅之愁，全詩不事雕琢，借景抒情，水乳交融，其藝術價值堪比《楓橋夜泊》。

“白馬馱經事已空，斷碑殘刹見遺蹤。”，詩的前兩句寫傷時之恨，白馬寺的輝煌已成過去，如今走進寺院，隻有滿眼的斷壁殘垣，不勝荒涼，令人心生悲戚。

白馬寺是中國第一譯經道場，東漢永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外三裡禦道北興建僧院，為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。

漢明帝是光武帝劉秀的第四個兒子，繼位後遵循光武帝即成制度，吏治清明，政績卓越，與其子漢章帝時期統稱“明章之治”。

白馬寺見證了東漢的繁榮和昌盛，也見證了其末年的腐朽和衰敗，而它也和那個王朝一起遭受了滅頂之災：毀于戰亂之中。

而後百年風雨，白馬寺都是沉寂的狀态，直到建安二十五年（公元220年），曹丕稱帝重建洛陽宮，白馬寺才又得以重見天日。

但是，白馬寺的劫難并未結束，西晉和北魏年間的頻繁戰亂，令其又遭受到了重創，隻保留下來些許殘存。

武周垂拱元年（公元685年），女皇武則天敕令在東都洛陽重修白馬寺，白馬寺總算迎來它的黃金時代。

但是，命運多舛的白馬寺僅僅輝煌了70年，天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發，白馬寺和東都洛陽一起遭到安祿山的嚴重破壞。

白馬寺默然不語，但它卻見證了曆史的興衰，朝代的更叠，一如劉禹錫烏衣巷口的夕陽，淮水東邊的舊時月，走過了歲歲年年，見證了時光裡的所有。

相比于浩瀚的曆史長河，人類是何其渺小，我們都不過是匆匆過客而已，在時代的裹挾下，艱辛曆盡，幾十載人世浮沉。

“蕭蕭茅屋秋風起，一夜雨聲羁思濃。”，詩的後兩句寫身世之悲和羁旅之愁，落木無邊，秋風蕭瑟，夜雨淅瀝，這樣的夜晚，令漂泊不定的詩人起了濃濃的鄉愁。

在大唐星光璀璨的詩壇上，張繼算不上大家，也不甚有名，如果不是他的七言絕句《楓橋夜泊》有幸保留下來，被清代的蘅塘退士孫洙收入《唐詩三百首》，今天的我們可能不會知道他這個人的存在。

生平不可考，家族出身不可知，其詩存留下來的也僅有三十多首，張繼雖然像個謎一樣的存在，但是從史籍中，我們還是可以尋得他的些許往事。

張繼生不逢時，天寶十二年（公元753年）考中進士，但是在選才授官時卻落第了，歸鄉不久第二年就爆發了安史之亂，直到唐代宗李豫寶應元年，戰亂平複後才被錄用為員外郎。

自古逢秋悲寂寥，白天，眼見得昔日鼎盛的白馬寺一片荒蕪，滿眼荒蕪；夜晚，身居陋室，苦雨凄風，想起自身的際遇，不免心生凄涼，萬千感慨積郁于心，于是就寫下了這首感時傷懷之作。

寫在後面：

安史之亂結束後 ，張繼投筆從戎，官至鹽鐵判官，分掌财賦在洪洲，他為官清正廉潔，可惜天不假年，其在洪州僅一年有餘，就不幸染病身故。

“終年帝城裡，不識五侯門。”，張繼博學強記，極負才華，其性性孤傲高潔，不逢迎權貴，與皇甫冉、劉長卿等交往密切，有詩和往來。

他的主要成就還是在詩歌創作上，唐人高仲武評其詩曰：“事理雙切”、“不雕而自飾，風姿清迥，有道者風”，《全唐詩》錄其詩四十餘首，到南宋時，僅存三十餘首了。

先有《楓橋夜泊》跻身《唐詩三百首》，後有《夜宿白馬寺》脍炙人口，他的詩雖然在數量上不占優勢，但有經久流傳之作存諸于世，也就不虛此生了。

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