【原文】

4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

【譯文】

孔子說：“君子說話不妨遲鈍，但行動要敏捷。”

【注釋】

（1）《朱注》：“謝氏曰：“放言易，故欲讷；力行難，故欲敏。”

（2）《楊注》：“‘讷于言而敏于行’，造句和學而篇的‘敏于事而慎于言’意思一樣。”

【解讀】

正如楊伯峻所說，此章語句和學而篇的“敏于事而慎于言”意思基本一樣，都是強調君子說話要謹慎，甚至不妨遲鈍些，但行動卻要敏捷、快速。這是孔子的一貫立場。12.3司馬牛問仁，孔子亦說：“仁者，其言也讱。”這個“讱（音rèn）”，和“讷（音nè）”基本同義，也是說話遲緩的意思。《禮記》雲：“力行近乎仁。”但力行顯然比出言要難，故要迅速行動、不能耽誤。《周易·系辭下》說：“吉人之辭寡，躁人之辭多。”此“吉人”即君子也，而“躁人”則近乎小人。以言辭的寡與多來對人進行分類，和此處以讷與敏界定君子之言行，正可互參。

《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生于山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，并在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。

孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對于弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在于對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對于研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。

《論語易解》學而 第一篇（索引）

《論語易解》為政 第二篇（索引）

「特稿」《論語易解》3.01“是可忍也，孰不可忍也？”

「特稿」《論語易解》3.02“三家者以《雍》徹......”

「特稿」《論語易解》3.03“人而不仁，如禮何？”

「特稿」《論語易解》3.04“禮，與其奢也，甯儉......”

「特稿」《論語易解》3.05“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”

「特稿」《論語易解》3.06“泰山不如林放乎？”

「特稿」《論語易解》3.07“君子無所争，必也射乎？”

「特稿」《論語易解》3.08“繪事後素”

「特稿」《論語易解》3.09“夏禮”&“殷禮”

「特稿」《論語易解》3.10“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣”

「特稿」《論語易解》3.11 或問禘之說

「特稿」《論語易解》3.12“祭如在，祭神如神在”

特稿《論語易解》3.13“能以禮讓為國乎？“

「特稿」《論語易解》3.14“不患無位，患所以立“

「特稿」《論語易解》3.15“吾道一以貫之”

「特稿」《論語易解》3.16“君子喻于義，小人喻于利”

「特稿」《論語易解》3.17“見賢思齊”

「特稿」《論語易解》3.18“事父母幾谏”

「特稿」《論語易解》3.19“父母在，不遠遊”

「特稿」《論語易解》3.20“三年無改于父之道，可謂孝矣。”

「特稿」《論語易解》3.21“一則以喜，一則以懼”

「特稿」《論語易解》3.22“恥躬之不逮”

「特稿」《論語易解》3.23“以約失之者鮮矣”

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