漢字的構字方法就是所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

其中“轉注”與“假借”不是造字法，而是用字法。轉注是指同義詞的意義相互解釋。如“老”字和“考”字，就是一對轉注字，它們都屬“老部”，許慎對“老”字的解釋是“老、考也”，“考、老也”。今天就隻用“老”字而不用“考”字了，“考”的意義用法已經轉移。 假借指借用一個字，去表達别的事物。一般來說，借用一個發音接近或屬性近似的字來表達一個新事物。如：早晚的“早”寫成“蚤”；“令”本義表命令的會意字，後來又指縣令。

從造字角度說，漢字具有集“象形、指事、會意、形聲”四者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，體現了漢族先民無與倫比的聰明智慧。漢字的造字法從“象形→指事→會意→形聲”，在“認識”的角度上，它提供了一個對對象的“形象描述→形神兼顧→得意忘形→抽象概括”的系統認識方法的進化模式。

“靜”最早見于西周金文，從青從争。“青”字我們已經解釋過了（見第115期），本義是指銅塊上的銅鏽（銅綠）；“争”字也解釋了（見第108期），本義是“相争”、“争奪”，此處可引申為“止不住”、“頑強”之意。兩根會意，“靜”最初表示青銅器上綠鏽無聲無息地頑強生長：

由青銅器上銅鏽擦去後又頑強生出，其過程無聲無息，以此來表達“安靜”、“默不作聲”等義。 大篆“靜”字形與上述金文同：

大篆“靜”

小篆“靜”亦從青從争，但繼承了春秋以來秦國文字的寫法：

小篆“靜”

隸變時，對右邊的“争”上部之“爪”産生三種寫法，見下圖。其中第三種将上部爪訛寫成“日”的，當時多有流布，不過後來漸不使用了。前兩種字形在楷書中得以保留：

楷書“靜”保留了隸書的兩種字形：

“靜”字本義：青銅器上銅鏽頑強生長，其過程無聲無息，以此來表達“安靜”、“默不作聲”等義。

《蔔算子·黃州定慧院寓居作》

（宋）蘇轼

缺月挂疏桐，漏斷人初靜。

誰見幽人獨往來，缥缈孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。

揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

白話文：

殘月高挂在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光了。

有誰見到幽居的人獨自往來，仿佛天邊孤雁般缥缈的身影。

它突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人能懂。

它挑遍了寒冷的樹枝也不肯栖息，卻躲在沙洲忍受寂寞凄冷。

蘇轼被貶黃州後，雖然自己的生活都有問題，但他是樂觀曠達的，能率領全家通過自身的努力來渡過生活難關。但内心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。

丹 、 青 、 争 、 修 、 身 、 儉 、 養 、 德 、 道 、 經 、 命 、 全 、 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 ......

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