清宮劇是中國古裝影視劇占據比重最大的（沒有之一），很多清宮劇甚至成為了一代人的經典和記憶，例如《還珠格格》。由于清朝是由滿族人建立的，故而其皇室人員之間的稱呼與其他朝代明顯不同，出現了“阿哥”“貝勒”“貝子”“格格”等稱呼，觀衆一般會按照劇中人物角色的身份和關系去對号相應稱呼的含義，但由于影視劇的角度太過片面，加上很多導演編劇不用心，所以大多數觀衆對這些稱呼這是一知半解。

那麼，在清朝真正的曆史上，這些稱呼究竟都是什意思呢？

上圖_ 《還珠格格》裡的 五阿哥永琪 和小燕子

• 阿哥

這一詞相對比較簡單，本是滿族俗語，是父母對兒子的稱呼，所以在清朝皇室中指的是皇子。不過，需要注意的是，阿哥一般指那些尚未封爵的未成年皇子，因為阿哥并非爵位，隻是一個稱謂，成年皇子受封之後一般就稱呼爵位名，不再稱呼阿哥了。當然，漢語中也有“阿哥”這個詞語，但意義就完全不一樣了。

• 阿瑪

從影視劇來看，應當是滿人對父親的音譯，晚輩稱呼關系特别親近的長輩時也可以用。真正被誤導了的稱呼是“皇阿瑪”，看清宮劇的時候，幾乎所有觀衆都認為這是清的皇帝的子女稱呼自己做皇帝的父親的專有名詞，但從《清史稿》《清實錄》的記載來看，“皇阿瑪”是典型的漢滿混用語，在清朝前中期的官方文獻中從來沒有出現過。

到了清末民初的時候由于滿語的漢化衰退才出現，而且使用并不普遍。清朝官方文獻中，皇子們稱呼皇帝時用的其實是“汗阿瑪”或“罕阿瑪”。

上圖_ 八貝勒胤禩的親筆書信 影印

• 貝勒

全稱為多羅貝勒，是滿語“beile”的意譯，有一方諸侯的意思；貝子，原為滿語“貝勒”的複數，全稱為固山貝子，這兩個詞在清朝建立之後都成了爵位的名稱。清朝爵位主要分為三個系統：宗室爵位、異姓功臣爵位和蒙古爵位。

其中宗室爵位隻授予愛新覺羅氏人，其中的男性爵位又分為和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、奉恩鎮國公、奉恩輔國公、不入八分鎮國公、不入八分輔國公、鎮國将軍、輔國将軍、奉國将軍、奉恩将軍共十二級。貝勒、貝子分别為清朝宗室爵位的第三級和第四級，按照清朝的慣例，貝子一般是用于冊封貝勒的兒子，但不一定是皇子。

需要注意的是，貝勒肯定是宗族子弟，但不一定是皇子。

上圖_ 道光皇帝的 大公主（端憫固倫公主）和大阿哥（隐志郡王），庭院遊戲圖軸

• 格格

滿語中“小姐”的音譯。這也是清宮劇中出現頻率非常高的一個稱呼，觀衆一般都認為格格是特指皇帝的女兒，和公主是一個意思。但實際情況卻并非如此。

在清朝的前身——後金時期，國君（即“大汗”）和貝勒（此時還用來指僅次于大汗的諸侯）的女兒稱為“格格”，還沒有形成定制。到了清太宗皇太極即位之後，開始效仿明朝的制度，皇帝女兒稱為“公主”，并規定皇後所生的女兒稱為“固倫公主”，妃子所生的女兒以及皇後的養女稱為“和碩公主”，“格格”就一般用于稱呼王公貴胄的女兒了。

上圖_ 愛新覺羅·福臨（1638年3月15日—1661年2月5日），即順治皇帝

到了順治十七年（1660年），順治帝又将格格劃分了等級：

親王之女，封為和碩格格；

郡王、多羅貝勒之女，封為多羅格格；

固山貝子的嫡福晉所生的女兒封固山格格，側福晉所生的女兒不受封；

奉恩鎮國公、奉恩輔國公嫡福晉所生女兒可稱為“格格”，側福晉所生女不受封，稱宗女。

再往下，所有的宗室女兒都隻能成為宗女了。

如果總結成一句話就是，清朝皇族女子，皇帝的女兒很少稱為“格格”（除非像《還珠格格》裡紫薇那種皇帝的私生女），一般都是稱呼公主；其他出身較高的宗室女子皆可稱為“格格”。

上圖_ 蘇麻喇姑（約1612－1705.10.24），蒙古族人，圖為蘇麻喇姑墓

此外，“格格”還有一些非正式稱呼。

第一，非皇室成員，但與皇帝關系密切，地位尊貴的女性。例如，康熙年間，内務府的報告中就将康熙帝祖母孝莊文皇後的侍女蘇麻喇姑，稱為“蘇麻喇額涅格格”；

第二，清朝親王的低等侍妾（在嫡福晉、側福晉之下的）有時也被叫做格格，例如，《清史稿》中記載：“孝聖憲皇後，鈕祜祿氏，四品典儀淩柱女。後年十三，事世宗潛邸，号格格。”這裡被稱為格格的女子就是雍正帝在做皇帝之前的侍妾，後來的孝聖憲皇後，乾隆皇帝的生母。

上圖_ 慈禧（1835年—1908年）

• 老佛爺

這個堪稱清宮劇中被誤用誤解最嚴重的一個稱呼了。比如，《還珠格格》中經常出現“老佛爺吉祥”“老佛爺千歲千歲千千歲”等台詞，直接将“老佛爺”一詞作為清朝皇太後的專用稱呼了。然而，這的的确确是個錯誤，因為整個清朝乃至整個中國古代，被稱為“老佛爺”的太後隻有一個人，那就是清朝同治、光緒兩朝實際的最高統治者——慈禧太後。

至于慈溪太後為何被稱為老佛爺，說法也有很多。

上圖_ 李蓮英（1848年11月12日—1911年3月4日），原名李進喜

第一種說法，李蓮英為幫助慈禧二度垂簾聽政制造輿論。

相傳光緒初年，慈禧想要二度垂簾聽政，但朝中依舊有反對聲音。心腹太監李蓮英知道了其心事，就命人比照慈禧太後的樣貌塑造了一座觀音菩薩像，放置于萬壽寺（位于今天的北京藝術博物館），故弄玄虛對慈禧說白壽寺有佛光顯現，待慈禧到達寺中看到和自己長得一模一樣的觀音菩薩之時，李蓮英等人便故作吃驚的說慈禧真是老佛爺轉世，來救百姓于水火當中，慈禧太後聽完大為高興，借此機會順利垂簾聽政，而“老佛爺”的名号也就這樣傳出來了。

上圖_ 慈禧扮觀世音菩薩，李蓮英和容齡陪侍左右

第二種說法，太監和内務府官員在背後對慈禧的代稱。

由于慈禧對于清朝大權的絕對掌握，身邊的太監和内務府官員的對其是又敬又怕，加上她本人又信奉佛教，久而久之，這些下人便在私下裡将慈禧稱作老佛爺，意思是她像老佛爺一樣神通廣大、神聖不可侵犯。著名清史和文物專家朱家溍在《故宮退食錄》一書中就曾經有過介紹，宮廷當中的禮節是有嚴格要求的，無論是大臣還是太監，在見到慈禧時都應該必須馬上下跪叩頭說“某某某請皇太後聖安”，像“老佛爺”這種比較另類的稱呼是絕不可能在公開場合出現的。

上圖_ 檀香木交龍紐“慈禧太後禦筆之寶”

第三種說法，慈禧為表明自己至高無上的地位，故意以老佛爺自居。

有部分史籍顯示，“老佛爺”一詞起源于在清朝的先祖李滿柱的名字。“滿柱”是佛号“曼殊”的轉音，意為“佛爺”、“吉祥”。清朝在建州女真時期很多部落首領起名就叫“滿柱”，清朝建國後，将“滿柱”漢譯為“佛爺”，并在很多宗教場合中用來特稱皇帝。而慈禧在同治、光緒兩朝二度垂簾聽政，實際掌握清朝最高權力達四十多年，她無法真正當皇帝，隻能以清朝皇帝的特稱來表明自己的身份，自我安慰。

清朝作為中國古代最後一個封建王朝，時間上離當代社會最近，故而流傳到當代的東西應當是曆朝曆代最多的，“阿哥”“貝勒”“格格”“老佛爺”等稱呼就是其中的成分，了解到他們的真正含義對學習了解清代曆史是有幫助的。

文：博陵清河

參考資料：

【1】《清史稿》.趙爾巽（主編）

【2】《清實錄》

【3】《故宮退食錄》.朱家溍.2009

【4】《清史雜筆》.陳捷先.1997

文字由曆史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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