【文化随筆】-8

人定勝天，是現代中國人很熟悉的成語。一般都會把它理解為：人一定能夠戰勝天。

大家知道，關于“人定勝天”的争論是很激烈的，尤其是在自媒體興盛的今天。您是正方還是反方呢？我是反方，我不認同“人定勝天”的觀點。

其實，“人定勝天”是來源于“人定則勝天”的。不過，這兩句話是有根本性區别的；而且，“定”和“勝”的含義也需要仔細地探究，才能厘清古代中國人關于“人天關系”的認知，有利于我們繼承優良的傳統文化，有利于我們個人的成長和國家的建設。

一、“人定則勝天”裡，“定”不是“一定”的意思。

1、“人定則勝天”和“人定勝天”是有區别的。

“人定則勝天”，比較早的，可以在《呂氏春秋》裡見到這句話。相關的原文是：“天定則勝人，人定則勝天。”其中的“則”字，是連詞，表示順承，相當于“就”、“便”的意思 。

到了南宋，有類似的句式在文學家劉過寫的《襄陽歌》裡出現。文中有四句話是這樣說的：“土風沉渾士奇傑，嗚嗚酒後歌聲發。歌曰人定兮勝天，半壁久無胡日月。”其中的“兮”字，是語氣詞。

後來，明末的馮夢龍在《東周列國志》裡有這樣的行文：“尹吉甫曰：‘天定勝人，人定亦勝天。’諸君但言天道而廢人事，置三公六卿于何地乎？”其中的“亦”字，是副詞，“也是”的意思。

很明顯，上面三句類似的句子中，“定”字不能做助動詞，不是“一定能夠”的意思，否則，與後面的（則、兮、亦）字意沖突，語法上是不通的。不同時代古人的語意是統一的：“勝天”是有條件的，即“人定”，強調了人心安定、凝聚力量的重要性。

而新成語“人定勝天”是少了一個字的，其中的“定”，可以是“一定”的意思，沒有問題。

2、“定”是定力，是指穩定的心靈狀态和堅定的意志力。

在東方，尤其是中國的文化傳統裡，特别強調人的内在安定的心靈狀态及其作用力的重要性。曆來有注重體驗和感悟的認知模式。提倡在與外境的互動中，要放下頭腦和邏輯，以“體”驗之，以“感”悟之，從而獲得準确的認知。“定”就屬于這個範疇。

儒家經典《大學》就說，“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”在佛家那裡，說的是：“外離相為禅，内不亂為定。”籠統來看，傳統文化裡非常強調心神甯定的作用，在内心真正安定的情況下，就能處變不驚，處危不懼，制心一處，無事不辦！簡單地說，“定”，是“定力”的意思。它是人的一種極好的穩定的心靈狀态，是不為外物動搖的意志力。

二、“人定則勝天”裡，“勝”不是“戰勝”的意思。

我注意到，有人在解讀這句話時，雖然避開了“定”的小陷阱，卻又不小心掉進了“勝”的深淵裡！因為，他們沒有懷疑“戰勝”的意思。這樣，就錯得更厲害了。

1、中國傳統文化不可能說“人定則（戰）勝天”。

試想一下，華夏祖先敬畏天地，崇尚天人合一，人居天下，君稱天子，怎麼敢妄稱戰勝上天呢？所以，“人定則（戰）勝天”的論述，絕對不是傳統文化裡關于“人天關系”的觀點！

道家老子說“人法地，地法天，天法道。”又說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”還說“孔德之容，唯道是從。”都說明，萬物之一的人受制于道，要從道，要“配天”，否則，“不道早已”。

而儒家呢？特别強調天理在上，天命是聽。荀子曾明确地說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。”還說“故人之命在天，國之命在禮。”

可見，古代最權威的經典思想都認為，人是受制和聽命于天（道）的。所以，不能把“人能戰勝天”的說法，安到古人身上。

2、那麼，“人定則勝天”裡，“勝”是什麼意思呢？

查《漢典》，勝，是有“能承擔，能承受”的義項的。常見的用詞有，“勝任、不勝其煩、不勝酒力”，等等。

我們拿“不勝酒力”來比拟，一個人如果不“知止”，就沒有“定”，大喝特喝，結果是承受不了酒力（天）的作用，醉倒了，就有損身體健康。還有，“德不配位”的說法，也是同樣的邏輯，強調的不是“德要戰勝位”，而是德要達到位的要求，與之相配，否則會受此傷害。

由此可見，“人定則勝天”的基本意思是，人有了定力，就能承受得住天，能與天相配相應，從而發揮更大的主觀能動作用。

這樣準确地理解了“人定則勝天”之後，就可以很容易理解源于古代的“天人合一”的思想了。這方面的論述就不展開了。古人強調的是，人要修為自己，要配得上天，從而與天合一，達到回歸大道，歸根複命的最高境界。這意味着，人至多與天合一，不可能戰勝天。

三、厘清“人定則勝天”的準确含義，是很有意義的。

1、厘清了“人定則勝天”，就知道“人定勝天”是膽大妄為的代名詞。

近代以來，中國社會劇變，在某些特殊的曆史年代裡，人心浮躁，意氣沖天，加之出于某種輿論宣傳的需要，這樣過于主觀妄為的口号得以流行。曆史已經證明，“人有多大膽，地有多大産”的年代，近似瘋狂的行為帶來的慘痛教訓，并不是來自于改變“定”字的詞性和含義，而是因為那時的中國人不“知止”，欲望膨脹，頭腦發熱，然後沒有了“定”，不按客觀規律辦事，才造成了嚴重的後果的。

2、厘清了“人定則勝天”，就會懂得如何真正發揮人的主觀能動性。

一方面，人的主觀能動性不能過分，關鍵在于“定”。修定的前提就是以“人”為最大最後的“知止”紅線，我們不是神仙，隻做人力能及的事；修定的基礎就是看住自己的欲望，知足，适可而止。另一方面，要充分地發揮人的主觀能動性，就是要修為好自己，培養強大的定力，提升自己，盡量地做到符合客觀規律的要求，完全按客觀規律辦事，就能取得最大的效用了。大家看“綠水青山就是金山銀山”的理念，深入民心，環保和社會效益巨大。這是“人定則勝天”的最好例子。它說明中國人“知止”了，心定了，與自然和諧了，天人合一了，由此使整個國家顯現出良性的可持續發展的勢頭來，不就是人的積極主觀能動性的展現嗎？！

綜上，“人定則勝天”源于古代中國的“人天關系”論述，是極其智慧的。認真學習和領悟後，有利于指導我們處理好人與外境的互動關系，也提醒我們要注重修己修定，提升自己，努力讓自己勝任人生的職責要求，更好地完成人生使命。

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