論語解論語?子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”，我來為大家科普一下關于論語解論語?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

論語解論語

子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”

———《論語·雍也第六》

①一

“大道五十，天衍四十九，盾去其一。”

———《易經》。

假定天地間萬事萬物運行和發展的規律稱作大道，《易經》上說大道總共有五十之數，而天命的衍化隻有四十九，那缺少的“一”，就是“變數”，也稱作“天機”。

②先王之道

《論語·學而》篇，有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

禮的妙用，以“和為貴”。如何是“和”？

《道德經》上說：“道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”

“和光同塵”的“和”，似乎有一股神奇的異力，能化腐朽為神奇。

簡單來說，有子的意思大概是：禮的妙用，用得好，能化腐朽為神奇。

“先王之道，斯為美”，先王指的是堯舜禹那些上古聖王，他們的品德和功績人族共尊，近乎說完美，這都是依賴于禮的妙用。

荀子說：“先王之道，仁之隆也，比中而行之。曷謂中？曰：禮義是也。”說到底，先王之道，還是禮的妙用。

③齊魯之地

齊國是姜太公的封地，太公打仗厲害，搞經濟也有一套，靠海制鹽，發展漁利，齊國發展很樂觀。後經管仲改革，齊國更加強大。其遺風多尚武重利，走的是霸道發展的路線。

魯國是周公的封地，周公之子伯禽注重文治，發展遠遠跟不上齊國，但是魯國講禮儀，民風醇正，這是齊國遠遠不及。魯國留下的遺風是尚禮重義，遵循王道。

夫子以為無論是霸道，還是王道，都偏離了先王之道。

夫子說：“齊國做出改變，可以達到魯國這個樣子；魯國做出改變，就可以達到先王之道了。”

明末時期的學者吳莫默說“齊固要脫皮換骨，魯也要滌胃洗腸”。

齊國已經偏離了正軌，要回到先王之道需要脫皮換骨般的大轉變。魯國相對好些，重文治講禮儀，但須治沉疴宿疾，也要滌胃洗腸。

④總結

這一篇夫子講他的政治主張，即克己複禮，遵循先王之道。

當然，齊國沒必要成為魯國那樣，齊國有齊國的優勢，魯國有魯國的傳統，無論發展還是傳統，都是曆史的參與者。

更何況，齊國比魯國強大，強大的那麼明顯，讓強者低頭，這不符合人的意志。

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