楊貴妃是中國四大美人之一，其傾國傾城之貌，據說隻有古埃及豔後克利奧佩特拉才能和她相媲美。民間對這樣一位曠世無雙的美女，有着種種神秘的傳說。有說她是天上玉皇大帝宮殿中的玉貓下凡轉世。楊玉環小時候不慎跌入水中，雖不曾學過遊泳，卻能劃動四肢輕快地遊上岸來，即是一個佐證。有說她是蓬萊狐仙的小女兒脫胎投世，故媚态十足，有一種特别迷人的“狐魅力量”。

楊貴妃究竟是怎樣的一位美人，她都美在哪裡?其實，今人隻能根據史傳逸事的記載去揣摩，根據詩人和劇作家對她的浪漫色彩的描寫去想象，因此，每個人心目中都可以有他自己所能感受到的楊貴妃，實在無法強求統一。筆者根據自己的理解，試對楊貴妃的美，作一些想象中的描述，大約從四個方面來說。

楊貴妃的美，首先是體态上的豐腴清麗之美。俗諺雲：環肥燕瘦，各有其美。所謂“環肥”即指楊玉環的豐滿，“燕瘦”是指漢成帝的皇後趙飛燕。“環肥燕瘦”足見漢唐審美的不同。漢代崇“瘦”，欣賞女性的纖細苗條、輕盈飄逸之美；唐代崇“肥”，喜愛女性的豐腴充盈、富滿潤澤之美。楊貴妃的體态正是唐代美女的典型。

然，“肥”的審美内涵，絕不是臃腫、粗壯的漲胖渾圓的女性體态，而是指女性一種豐滿的富态，是能給人一種豐柔細膩、恰到好處的美感。楊貴妃的“肥”，給人一種悅目宜人的豐盈之美。她作為絕色美人，從某種意義上說，是盛唐風韻的一種折射。

楊貴妃的玉體潔白嬌嫩，豐潤滑柔，真可謂冰骨雪肌，這與她特喜吃荔枝、龍眼等鮮果有關。楊貴妃的容貌五官，據日本一位專家形容：一張銀盆似的圓臉；一雙秋水映眸的大眼睛，眼皮眨動時，睑裂顯得格外有神，水靈靈，亮閃閃，會說話；一張“愛神型”的小嘴，唇片豐厚，線條優美，極富性感……可惜唐代沒有照相器材，無法把貴妃的容貌拍攝下來，這位學者很可能是根據資料和畫像研究出來的。

至于楊貴妃的衣着裝飾，根據《舊唐書》等記載，說是白楊貴妃開始，上流社會的女子都喜歡穿“胡服”，“胡服”為盛唐時期的時髦服裝，楊貴妃常常穿胡服，戴胡帽，騎馬在宮中晉見。發型多為梳得高高的高髻，插上各種裝飾品。當時流行臉擦白粉在上面補紅的紅妝，貴妃也是如此，在前額抹上蛋黃粉飾，名曰“額黃”；雙眉中間施以朱紅叫做“花钿”。據日本美術史家谷信一代說：“唐朝美女盛裝法，流行于日本奈良朝貴族女性之間。在繪有唐代美人圖的屏風裡。可以窺見楊貴妃的美姿豔容。”

楊貴妃在表情神态方面的美，突出地表現在女性的“媚”上。“媚”是美的“化靜為動”，是種種微妙的動态之美。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色”，就是寫的楊貴妃“媚”的女性魅力。

“媚”是女性特有的一種表情神态美，作為動态美，雖稍縱即逝，卻又百看不厭，難以忘懷。梅蘭芳先生表演的《貴妃醉酒》，可以說是淋漓盡緻地表現了貴妃的種種媚态。

一個女人僅有美貌是不夠的，美貌加智慧，才貌雙絕方是上乘。楊貴妃就是一個才貌俱佳的女人。史載：楊貴妃通曉音律，精于舞技，是個文化素養很高，藝術氣質良好，能歌善舞的佳人，是個富有靈性才氣的姑娘。

唐玄宗所以被楊貴妃迷住，情有獨鐘地專寵于她，與此有相當的關系。試想：皇室普天之下選美，入宮者哪個不是如花似玉，但在靈性才氣、藝術技藝上，卻都無法和楊貴妃相比。楊貴妃給予唐玄宗的，不僅“悅目”，更兼“賞心”。唐玄宗是個多才多藝的皇帝，隻有楊貴妃能與他作藝術上的交流，讓他得到精神上的愉悅享受。她是他最佳的藝術佳音。

楊貴妃的美，還表現在她的女人性感方面。國人往往忌諱談“性”，總覺不雅，其實這是美學上很值得研究的一個問題。潘綏銘教授認為“性感”是人類男女極正常極美的一種性心理感受，是一種異性相吸引的性意向。性感也有雅俗之分，可以是一種性欲的騷動，也可以是一種聖潔的美感。

楊貴妃的美，也許遠遠不止上述的四個方面，管窺蠡測，贻笑大方了。

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