作者/陽光球

無量壽佛法号釋全真，俗姓周，名寶，别号宗惠，湖南省資興縣程水鄉（今資興市香花鄉）周源山人。

父周鼎，母熊氏，全真在兄弟中排行第三，生于唐開元十六年(公元729年)。據清光緒十一年六月重修的《湖南通志》卷二載:“妙應，姓周氏，名全真，郴程水鄉人，母熊氏夢摩尼入懷，生而碩面大耳，骨瘦如柴……”

全真大師自幼聰穎，七歲讀書，出口成章，神悟過人，熱衷于禅機義理。唐天寶二年（公元743年）全真十六歲拜别父母，赴郴州西北之開元寺出家受戒。後經行僧指點，到淮南徑山（今杭州市北）拜道欽禅師為師。

天寶七年（公元748年），全真大師随道欽禅師進京晉谒玄宗帝。玄宗見其佛法高深，封全真為“國師”。全真謙虛地指着道欽禅師說：“有師在此，豈敢枉稱國師”，并請玄宗皇帝收回賜封。

師徒回寺後，道欽禅師令其另拓寺院傳道，唐天寶末年(約公元755年)，全真離開經山雲遊，披經悟法，深谙禅理。唐肅宗至德元年（公元756年）四月，全真到達湘源縣（今全州）開創淨土院（今湘山寺，被譽為楚南第一禅林），開演大乘教義，高僧從者甚衆。

全真大師精通佛學，造詣頗深。太和八年十二月（公元835年），當他主持淨土院78年後，一百零六歲高齡的全真大師為避開一場全國性的毀寺滅佛鋒芒，獨自隐居覆釜山（今寶鼎嶺）長達十二年之久。

據《湘山祖佛行狀》中記載：“龆龀之歲，辭親出家，年十六，往徑山參欽禅師……….洎年二十，接物化人，獅子吼音，威攝衆獸……..安祿之亂，起發徑山，隐居羅浮”。

隐居期間，全真創作了大量宣傳佛教的詩歌、偈語，著有《牧牛歌》、《遺教經》、《湘山百問》等大量書籍，享年166歲（經考證為138歲），于農曆二月十日佛教“松花大會”端坐圓寂于全州。

全真禅師生前已被世人尊稱為無量壽佛，至于圓寂後更被世人認可為西方無量壽佛（梵語阿彌陀佛）的化現。宋僧志磐編撰的《佛祖統記》中雲：鹹通八年，永州湘山全真禅師端坐示寂。師郴人，遊方至湘山，創梵宇曰“淨土”，四方僧衆雲集受教。會昌初，忽謂其徒曰：“僧當厄難，宜易衣冠”。一夕髭發俱長，披紫霞衣曰無量壽衣，頂青空冠曰真空法冠。既而武宗果去浮圖。宣宗複佛法，師不複去衣冠，世稱無量壽佛化現至此。

從宋建中靖國元年起，一共有六位皇帝對全真大師敕封，第一位是宋徽宗加封全真為“慈佑寂照妙應普惠大師”；第二位是宋高宗見全真死後276年還保存着完整的肉身，賜湘山寺為“報恩光孝寺”，并賜匾額“妙明塔”懸挂于收藏壽佛肉身的寶塔之上，同時加封“慈佑寂照妙應普惠大師”；第三位是宋甯宗，加封壽佛為“慈佑寂照妙應普惠大師”；第四位是宋理宗，又加封全真為“慈佑寂照妙應普惠大師”；第五位是清康熙五十四年，康熙皇帝玄烨親筆禦書封全真為“壽世慈蔭”；第六位是清鹹豐九年，鹹豐皇帝奕詝敕封全真大師為“保惠無量壽佛!”無量壽佛釋全真受到如此至高無上的禮遇，在佛教界實屬罕見。

五代後晉天福四年（939年）四月，南楚王馬希範（899—947年）因湘山為全真大師坐化之地，向後晉高祖（石敬塘）奏準，将湘源縣改為清源縣，将縣治遷至湘山寺東南，并升格為州，取壽佛“全真”第一個字冠名，改清源縣置全州，是為全州得名之始，縣以佛冠名乃國之罕見。《廣西通志》雲：“五代時因改湘源為全州，以（全）真故也。”

壽佛釋全真的主要思想體現為“和、壽、靜、行、實”。“和”，即“與天地而同根，共萬物為一體”，強調人與自然和諧相處；他強調了精神的重要作用，認為精神能促使人進入人生的最高境界，即“以肉身為壽，壽是有量的；而以無身為壽，則壽是無量的”“仁者壽，壽者靜，靜故萬物生焉”則诠釋了真心無妄，恬靜淡泊之真谛；壽佛還主張“說得一尺，不如行得一寸”，要注重身體力行，少說多做；壽佛著作中不乏“經世之用”，因人而教，注重實效，如對士大夫則宣揚“忠孝是佛”，對農工則宣揚“勤儉是佛”，對商賈則宣揚“公平是佛”。壽佛所言之壽和壽佛關于對長壽的解釋，無疑是壽文化的精華所在。

關于壽佛的生卒年至今說法不一，世人傳言壽佛活了166歲。據初步考證，他生于唐開元十六年（公元729年），坐化于鹹通八年（公元867年），享年應該是138歲。在人生七十古來稀的唐代，被人尊為“東宗無量壽佛”的高僧釋全真卻活了138歲。這是中國曆史有記載的最長壽者，蓋因其德懋壽高，世人都尊稱他為“無量壽佛”、“壽佛老爺”，在江南地區、港澳台甚至東南亞一帶享有盛名。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!