原文：
太上，不知有之；
其次，親而譽之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然。”
釋義：
最好的君王，百姓感覺不到他的存在；次一等的君王，百姓親近并稱贊他；再次一等的君王，百姓害怕他；再次一等的君王，百姓蔑視他。君王的誠信不夠，百姓就不會信任他。
君王多悠閑啊，不輕易發号施令。大功告成了，百姓都說：“我們本來就是這樣的。”
漫談：
本章老子強調貴言無為，在全書中第一次描畫了他的理想國政治藍圖。
老子認為無為是最好的統治方法，最好的統治者就是百姓感覺不到他的存在。百姓擁戴的統治者“貴言”，言而有信；“畏之”“侮之”的統治者，是因為言而無信。
老子認為，不論是言而有信，還是言而無信，這兩者都比不上行不言之教、清靜無為的統治者。所以老子主張統治者貴言、希言、不言，惟其如此，才能無為而治。
餘秋雨先生在《老子通釋》中說道：“曆史上一切統治者都會讀《老子》，因此也會在這個排列前反複思考。可以肯定，他們都力圖避免‘侮之’，而争取在第二、第三等級間調整比例，卻幾乎沒有一個人會考慮最高等級，因為做不到。”
其實我個人也覺得這是老子“烏托邦”式的理想。本來，哲學家的政治思考總是寂寞的。
一個國家如此，一個單位何嘗不是一樣呢？一個單位的一把手領導足以影響這個單位的文化氛圍、工作效率、未來發展等等。
一個人的一生，求學的時候最幸運的是遇到一個好老師，工作的時候最幸運的是遇到一個好領導。然而，總有那麼幾個讓人“侮之”的”領導”存在于現實生活中。更讓人遺憾的是，處于這一等級的“領導”往往自己感覺不到，因為他們早已不知真相、不聽真言，這就使人們放棄了對他們的最後一絲體諒和憐憫，隻剩下“侮之”了。
這樣的人是失敗的，更是可悲的。希望世間這樣的人越來越少，也不枉老子一番至理箴言流傳于世了。
（圖片來源于網絡）
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