本文繼續品讀《論語》第十四篇“ 憲問篇”，本篇比較集中的内容是對諸侯、大夫的評說，同時對德行、才幹、修身等方面多有論述。

在上文品讀了“《論語》：賢者辟世，其次辟地”，文中先是提到孔子的學生公伯寮在季孫氏面前說子路的壞話。

當時公伯寮在做季氏的家臣，公伯寮說子路的壞話時被子服景伯聽到了。

後來子服景伯就把這件事告訴了孔子。

子服景伯是當時的魯國大夫，跟孔子關系比較好。

因為這事可能會對孔子有影響，子服景伯就說，他可以幫孔子把公伯寮處死，讓他陳屍于街市，暴屍三天。

後文提到，孔子提出的“賢者四辟”。

孔子認為賢者要回避四種環境，第一種是“避世”，就是要避開亂世；

其次“避地”，離開是非之地；

其次“避色”，避開那些對你臉色不好的人；

再次“避言”，避開惡言惡語的環境，不要去參與。

簡單來說，孔子認為聰慧有智慧的人，會懂得避開那些對自己不利或者無法去改變的環境。

繼續下章：

子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”

子路曰：“自孔氏。” 曰：“是知其不可而為之者與？”

注譯：

石門：地名。魯國都城的外門。

晨門：早上看守城門的人。

原文解析：

子路在石門住宿了一夜。早上守城門的人說：“從哪兒來？”

子路說：“從孔子家來。” 門人說：“就是那位知道做不成卻還要做的人嗎？”

有感解讀：

有一次子路在石門睡了一個晚上，石門是魯國都城的外門。

第二天早上守城的人問子路：“你從哪裡來的？”

子路說：“我從孔氏那兒來。”

守門人回答說道：“是那個明明知道做不到卻還要使勁去做的那個人嗎？”

這段對話到這裡就止了。這事發生在當年孔子周遊列國之時，孔子讓子路回魯國，回去時太晚了，城門都關上了，子路就在城門住了一宿。

第二天早上就發生了這樣的對話，而問答之人也是一個隐士，不是單純的守門人，對孔子比較了解，故意問了這麼一段話。

這段對話表達的就是孔子跟别人不一樣的地方，是知其不可為而為之的人。

孔子周遊列國，屢次受挫，但是卻越挫越勇，從不曾放棄施行仁政的政治理想。

他以天下為己任，生命不息，奮鬥不止，我們現代人正需要這種堅持不懈的奮鬥精神。

繼續下章：

子擊磬于衛，有荷蒉而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”

既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”

子曰：“果哉！末之難矣。”

注譯：

磬（qìng)：一種打擊樂器的名稱。

荷蒉：荷，肩扛。蒉，草筐。肩背着草筐。

硁硁：擊磬的聲音。

深則厲：穿着衣服涉水過河。

末：無。

難：責問。

原文解析：

孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位挑着草筐的人從孔子的門前走過說：“這個磬擊打得有深意啊！”

一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就隻為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿着衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。”

孔子說：“說得真幹脆，沒有什麼可以責問他了。”

有感解讀：

有一天，孔子在衛國敲磬，就是敲樂器，突然又有一個隐士經過，對孔子敲出的音樂作出了評說。

“有心哉，擊磬乎！”，路過的隐士說，敲出這音樂的人有心事呀！

既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”

這隐士過了一會又說，真可鄙呀，這種硁硁的音樂聲。

隐士聽到這種聲音，了解了音樂背後的含義，說道“沒人能了解自己，那就隻為自己罷了！就好比涉水一樣，水深就濕着衣服過去，水淺就撩起衣服過去便好。”

孔子聽到這話說道：“果哉！末之難矣。”

果哉，意思是說這個人說話真果斷直接呀。

孔子說這個人說話，這麼果斷，那也沒什麼好跟他解釋的。

在隐士們看來，世間的事情都沒什麼好去想的，能過就過，不能過就走開。

而孔子的理想是，恢複周禮，使國家社會安定，百姓幸福。

挑筐者的隐士隻顧及個人的安危，而沒有為百姓和國家着想；孔子卻對自己的理想執著追求。

對于我們今人來講，也是同樣的道理，明哲保身雖然能顧全得了一時，但是終究不是長久之計。

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