保德真君，受上帝命。

衛護社稷，為民除害。

保德真君，受上帝命。

【翊聖】宋人以天蓬、天猷、翊聖、佑聖真君為“四聖”。

《雲笈七箋》卷一〇三有《翊聖保德真君傳》言：建隆初鳳翔盩厔縣（今陝西周至）有張守真，聞空中有聲召之，守真不敢應。及回家，又聞聲至室中，其神自稱“高天大聖，玉帝輔臣”者，雲“能役使五嶽四渎。觀汝虔心，授汝劍法，俾為民除害”。自是神居于守真家中，授守真劍法、壇法，守真拜而受之，多有靈驗。至幹德中，太宗時在藩邸，頗聞靈應，即遣近侍帶香緻醮。太祖聞之，召守真至阙，并遣内臣王繼恩就觀虔告。神曰：“吾受上帝符命降世，衛護宋朝社稷。”雲雲。及太宗即位，封翊聖将軍，建上清太平宮于終南山。真宗則加号翊聖保德真君。

北宋·楊億《談苑》則雲：開寶中有道士張守真者遇神自言：“我天之尊神，号黑煞将軍，與真武、天蓬列為天之大将。”南宋·邵博《邵氏聞見後錄》亦雲：神降張守真家後，守真方為道士。每神欲至，室中風蕭然，言禍福多驗。開寶九年，太祖召守真，疑其妄，命内侍王繼恩就建隆觀降神，神言“晉王（即太宗）有仁心”等語。明日太祖晏駕，晉王即位，是為太宗。太宗诏築上清太平宮于終南山下，封神為翊聖将軍。

又《朱子語類》卷一二五雲：所謂翊聖，乃今所謂曉子者，真宗時有此神降，故遂封為真君。以上諸說已不盡一緻，而又有以翊聖為玄武者。

《四庫全書總目·子部·道家類存目》：“王欽若《翊聖保德傳》言：翊聖真君降盩厔民張守真家，太祖太宗皆崇信之。蓋自張魯之教有三官，天、地之外獨有水官，而木、金、火、土不與。故道家獨尊玄武。此所謂翊聖真君，即玄武也。”或有以為即溫将軍者。明·王鏊《姑蘇志》卷二八，常熟有翊聖廟，俗稱溫将軍廟。

天心降顧，邦家會昌。

宋真宗《翊聖保德真君傳》序：

蓋聞天心降顧，邦家所以會昌；靈命丕昭，神道所以協贊。考載籍之攸記，固今古而同符。矧複吾宗，在于戰國，基緒方始，精感實繁。或山祇而見形，或帝所而協夢，其來已久，斯謂不誣。乃有接三統而開基，将隆景業；冠百神而儲佑，茂顯明征。奠條梅之名區，号龜玉之奧主，見之于翊聖保德真君矣。

太祖肇膺元曆，觀德而無言；太宗祗紹睿圖，順期而前告。若夫述玉晨之寶卷，序鬥極之仙階，告國命之延洪，示真科之秘赜。洪威顯洽，屏乎物魅神奸；諄誨博臨，揚乎天祺民祉。由是靈壇爰峙，徽稱斯崇。欽奉于芬馨，仰祈于先覺。固惟九域，鹹被底綏，豈止三秦，獨增忻戴？暨茲沖眇，缵乃基扃，仰嘉話之在人，瞻至神之佑世，由是載稽茂典，恭益尊名。以為上帝之恒符，文考之真應，安可默而無述，故當垂之不刊。

爰诏輔臣，俾诠靈訓，詢求斯至，編帙旋成。想風烈而昭然，思音徽而可觌，誠足镂之金版，秘于蘭台。披封奏歸美之心，願裁于序引；屬乙夜觀文之暇，聊志于歲時。題曰《翊聖保德真君傳》雲爾。

○配圖丨翊聖保德真君。

○今日清明丨四時有節，五行有度。天地清明，民物泰豐。

○編錄丨善業文化

欽奉于芬馨，仰祈于先覺。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!