東華禅寺方丈 ┃ 萬行大和尚

養正堂開示

（弟子問：您閉了七年關，這七年在您的一生中給您帶來了哪些轉變？之後十餘年的建寺，又在您的人生中起到了什麼樣的作用？）

這個問題之前有好多人問過我。很多人都說我有今天，是取決于閉了七年關。倘若我告訴你們，閉關七年帶給我的進步遠沒有建寺十年大，你們會相信嗎？

我不否認十年建寺的成就與七年的閉關修煉有關。但是，我若繼續閉下去，閉到現在，可能會放光動地，能量場可能會延伸、覆蓋得更廣。

可是，我會欠缺與人為伍、與人交道的社會經驗，會缺少由此鍛煉出來的定力、智慧、奉獻精神、犧牲精神、忍辱精神等品質。

一個人的智慧有多大，學識有多廣，一定要通過做人做事才能展現和檢驗出來。一個人讀的書再多，如果不做事，等于所讀的書沒有用。

你可能會說，如果不讀書就做事，沒有知識的基礎，起點會很低。理論上是這樣，所以過去的祖師說：我昨天入關是為了今天出關，今天出關又是為了明天再入關。

你隻修定，不去檢驗你的定，沒有學會發揮你的定，你的定也無法起用，起不了用也就等于沒用。就如同你讀了雙博士後，卻沒有發揮它的實際作用，讀雙博士後又有什麼意義呢？

的确，有些人的禅定功夫很深，但是一出來做事就抱怨，一碰到有人與他意見相左，就輕易生了煩惱，起了嗔心。這樣的修證有偏頗，是不圓滿的。

每個人都有自己獨立的思想、見解與做事的方式方法，大家在一起難免會産生碰撞，這時候就能看出你的定力、忍辱和奉獻精神了。

倘若你不具備這些精神，退出了舞台，你也就不會成就了。具備了這些精神的人沒有退出舞台，就成就了。

我們之所以到今天還未成就，就是因為我們不願意跳上舞台。也許我們曾經跳上過舞台，但是由于受不了種種考驗，又從舞台上跳了下來，再次深入所謂的三摩地，所以才永遠活在自我當中。

離開了起用，我們的所修所學又有什麼意義呢？

不管在哪個行業，要想獲得成功，一定是方法加時間。僅有方法，沒有投入足夠的時間，是很難見成效的。

有的人也有方法，也投入了時間，為什麼就沒有見效、沒有開悟、沒有成就呢？

你所謂的學佛十年、打坐十年，你看看你做這些的質量如何？你的心态是否符合學佛的标準？

過去的祖師得到一個方法，三年時間絕對開悟。可是現在我們得到一個方法，哪有一個是三年開悟的？

又有誰能做到三年就是一個理想，三年就抓住一個念頭不放、專攻一件事呢？能做到的人少之又少。

隻要真的能做到三年隻做一件事，哪有不成就的呢？

我們每天都處在胡思亂想當中，聽說這裡有個明師，那裡有個明師，就跑去拜訪，總想找一條快速成就的捷徑，卻從不去了解那些明師曾經努力了多少年，是怎麼努力的。

這讓我想起一個朋友跟我說的一句話：是啥還是啥。意思是，你是什麼東西還是什麼東西，你是什麼材料就是什麼材料，這是改變不了的。

你要是真想改變，想把這個“啥”改掉，就必須能主宰自己的身口意，這是最基本的要求。你主宰不了身口意，就“是啥還是啥”。

我們剛開始學佛的時候，覺得自己學了很多東西，在進步。因為我們知道别人所不知道的，所說的别人聽了覺得很新鮮，沒聽說過，能解決别人的一些疑惑，所以覺得自己很了不起、很偉大。但是，當你碰到高層次的問題時，就回答不了了。

一個人要想在自己的領域裡有所進步，必須與高人共事，跟高人過招，這是唯一的一條路。

但是與高人共事、過招是很痛苦、很沒有尊嚴的。往往很多人都不敢與高人共事，為了找到自我陶醉的感覺，都與不如自己的人共事。

今天我讓你們學着去做事，就知道什麼時候不讓你們做事，讓你們去靜修。而有些人我不讓他做事，是為了有一天能讓他更好地做事。

我自己閉過關，做過事，所以很清楚一個出家人如果整天忙着所謂的弘法，在俗人俗事中打滾，久而久之，自己變俗了都不知道。

倘若覺照功夫不夠，就會完全俗化，被衆生所度。

每個人的因緣不同，教育的手法、修煉的手法也不同。有的适合先學知識，後修智慧；有的人适合先修智慧，後學知識。也就是所謂的先出後入，或者先入後出。

我在洞中閉關七年，身體上，特别是腿上确實受益良多。但是在我思想、心靈、心态的轉變與成長上，起決定性作用的卻是這十多年的建寺經曆。

但是現在我已深深地感受到建寺應該告一段落，不能繼續這樣下去，否則就會偏離當初給自己設定的主線。

針對目前東華禅寺的年輕人，我想花三到五年時間，讓你們在佛法修學的見地上建立起一個基本的輪廓和框架。

至于裡面的内容，就要靠你們自己在禅定中去驗證和填充了。當你們把内容填滿之後，我還是要把你們請出來做事，驗證你們的佛學見地和定力、智慧、禅定功夫等等。

隻有在為人處世的時候，你才能真正認識自己，知道自己在哪方面需要加強。

在一個成就的人身上，無論是禅定、智慧、寬容、忍辱還是奉獻都應該具足的。

可是為什麼在我們這些小和尚身上體現出來的隻有聰明卻心胸狹隘，好吃懶做，自私自利呢？你們缺的是知識和智慧嗎？

不是，是正知、正見和正念。倘若連正知、正見和正念都沒有建立起來，你所謂的禅定就成了邪定。

如果你真的認為自己很能幹，什麼都懂，為什麼交給你的事情，你無法實施，或者實施了，卻把事情搞砸搞亂了呢？

為什麼你一出手，身邊的人就抱怨你呢？不招人喜歡是你自己的悲哀，是你的錯，是你的智慧不夠。倘若你的智慧夠了，為什麼會沒有魅力，不招人喜歡呢？

什麼是人格魅力？人格魅力就是一個人綜合素質的體現。綜合素質又體現在哪些方面呢？就是智慧、包容、忍辱、奉獻。

别說一個修行人，就是一個普通人身上如果體現不出這些品質和素質，又怎麼會有人格魅力呢？在座的都是佛弟子，在我們身上怎麼能不需要這些品質和素質呢？

一個修行人的身上沒有愛心、奉獻心，沒有和藹、謙卑，都是自私、貪婪、嗔恨，這與俗人有什麼區别？不是比俗人更俗？

别說我傳法給你們，你們不會有感應，就是釋迦佛在世傳法給你們，你們也不會有感應。

盡管當初我在讀佛學院和閉關的時候，什麼功夫都沒有，但那時候我就深深地意識到：

想要做一個真正的修行人，如果沒有突破貪婪、自私、嗔恨、報複這些惡習，是不會有佛味的，也不配稱自己是學佛人。人格魅力、佛子的魅力就更不可能出現在我們身上了。

佛子的魅力是以什麼形式體現出來呢？就是謙卑、寬容、和藹、忍辱、承受、奉獻。你可以沒有智慧，但是必須具備這些精神。

我相信，倘若每個人都把自己定位成一個佛子，以佛為榜樣，就會努力改造自己，時間長了，就會由内而外地改變。

因為我們内在一切具足，隻是由于在六道中輪回了好多世，才有那麼多業習。

然而，這也要看學佛之後，我們的心落在哪裡。若是落在佛這一面，你的善良、智慧和陽光的一面就多；若是落在世俗的一面，你的報複心、嗔恨心和壞的一面就多。

所以，我們的心要有所住，這個“住”是為了提升自己。倘若一個人好壞不分，善惡不辨，在這個世間是無法起用的。

在這個娑婆世界，好就是好，壞就是壞，對就是對，錯就是錯，生就是生，死就是死。

作為佛弟子在娑婆世界教化衆生，就不能破壞娑婆世界的規則，好就是好，做對了就是做對了，做錯就是做錯了，生煩惱就是生煩惱了，這是不用否認的。

你在别人面前掩飾自己就算了，但是要真實地面對自己。

否則你的内心世界就會裡三層外三層裹得厚厚的，你就會成為一個孤家寡人，一個獨立的孤體，與源頭之水切斷聯系，你這一滴水很快就會枯竭。

但是，一旦你超越了這個娑婆世界，從隐态的角度看，生也不曾生，死也不曾死，好也沒有好，壞也沒有壞。

東華禅寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲複建東華禅寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……

2000年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2008年倡行每月1次升國旗；2016年創立中國首座佛教愛國館；2000年至今，東華禅寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，并多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。

從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，曆經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禅》

本着普度衆生的使命，萬行大和尚将《東華禅》修行法門無私奉獻，殷切期望天下衆生通過學修《東華禅》融通人生四大關系：我與家庭的關系，我與社會的關系，我與國家的關系，我與自然的關系，從而獲得幸福圓滿的人生。​

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