作者：黎荔

如何理解“彈性”？我覺得所謂“彈性”首先是一種能力，在特定條件下，甚至面對不利條件、壓力、攻擊或者損害的時候，所展現出來的一種承受、恢複和适應的能力。彈性空間是一種可控的松緊度，當緊則緊，當松則松。在外力作用下會發生形變，但當外力撤消後，又能恢複原來的大小和形狀。在緊張和松弛的兩個極值之間，有一個延展的空間分布。

彈性的反面是僵硬或脆弱，僵硬就是任何事情搞一刀切，非黑即白，二元對立，絲毫沒有回旋的餘地。脆弱就是缺乏必要的柔韌性，經不起折騰，抗打擊能力不足。真正的彈性必然是蘊含着内在力量的，承受得起摔，甚至越摔越強，不會如此不堪一擊。

有彈性的人，性格柔韌，伸縮自如。他善于妥協，也善于在妥協中巧妙地堅持。他不固執己見，但在不固執中自有一種主見。彈性是性格的張力。和僵硬的人相處，累。和脆弱的人相處，也累。相反，有彈性的人既溫柔，又灑脫，使人感到雙倍的輕松。

彈性思維，是作為人類特有的一種能力。比如，心理學上把謊言分為白色謊言和黑色謊言兩種，白色謊言是指無惡意的謊言和有益的謊言，黑色謊言是指從個人利益出發，故意傷害别人或者占别人便宜的惡意的、欺騙性的謊言。怎麼理解白色謊言？盡管人們在道德上認為不該撒謊，但我們經常也會為了善意而撒謊。我們在面對現實時更傾向于靈活變通。你最好的朋友剛理了一個難看至極的新發型，你會說“還好還好，看着還不錯”；去看望一個重病垂危的朋友時，我們也不會說“你看起來狀态真差，肯定活不長了”。

一個人如果随時随地都在說真話，可能是我們不堪忍受的，這樣的人無法在一個人們必須相互保護的社會裡生活。善意的謊言在所難免，我們經常會對小孩說謊，以免世上各種可怕的事物傷害到他們。白色謊言背後的人性論，是将人的本性視作是“善惡并舉”的，人與人相處時，既對自己和他人的善與惡做到心中有數，又以善相處。處理人與人的關系的基本原則和目标，就是營造一個“揚善抑惡”的環境和氛圍。

出于善意的白色謊言是人類所特有的，它讓我們處事有分寸，知進退，有氣度，善解人意。白色謊言，展現着人類互動中的幽微玄妙之處。如果你賦予機器人某些道德規範，那它們執行起來，可是不會打任何折扣的，因為機器在面對道德問題上不會具備某種彈性。機器人的道德責任感可能比我們人類要純正得多，嚴苛得多。前段時間，在莫斯科國際象棋公開賽上，一個7歲男孩正在對戰一台國際象棋機器人。然而就在下一秒，機器人的機械臂突然狠狠地卡住了小選手的手指。随後數名成年人沖進現場，在幾人合力之下，才将小朋友的手指從“虎口”中拿了出來。而此時小朋友的手指已經處于骨折狀态。

莫斯科國際象棋聯合會的解釋是：小棋手沒有等待機器人完成移動就去移動棋子，小棋手太過急躁，違反了操作規定。下棋機器人“懲罰”違規、夾斷男孩手指，将“機器人傷人”話題直接送上熱搜。對于這場意外，大家衆說紛纭，很多人呼籲下棋機器人的公司必須重新考慮設計方案。人工智能倫理安全如何把控？确實是令人擔心的問題。其中一個隐憂，就是機器人由AI算法、策略程序做出的判斷和決策，是缺乏彈性的，一旦誤判，沒有調整機制，難以随同某些變量作出一定比例的改變。

當我們面對一個不确定的時代，我們的生活态度也得極具彈性，就像物理範疇中的軟物質，既不僵硬，也不脆弱。不會一條路走到黑，不會一棵樹上吊死。即便在現實中碰壁了，還可以退回到個人的小世界中，生活有所安頓，精神有所寄托，不會失魂落魄，不會過度焦慮。“進則兼濟天下，退則獨善其身”，中國人的人生觀，本來就是有彈性的。外儒内道的思想結構，使中國人看得開，通變，寬容，有一種痛苦的自我消解機制，有一種等待機運到來再度雄起（一陽來複）的太極思維。這種生活态度與人生哲學，是對生命本身的富于彈性的理解。我們應該處于這樣一種非極端、有張力、有餘地的生命狀态中。

想起昆曲每一本戲通常有四五十出，如果全本演出需要兩到三天才能演完。因為昆曲的劇目就像一個連綿延伸的長廊，所以可以被拆卸重新組裝，每一折乃至每一小段在遊離全劇之後仍然具有獨立的觀賞價值。這種既松散又具備彈性的結構與西方戲劇的嚴謹結構截然不同，體現了東方美學潇灑無羁的獨特神韻，也是中國戲曲有趣的生命狀态。在充滿不确定性和風險的大時代，能夠存在下來的應該都是這種類型的人或組織吧？極富彈性、不斷調整、靈活多變，就如傳說中的變形蟲，形體柔軟，千變萬化，能夠随着外界環境的變化而調整自身以适應變化。

如何在一個變幻莫測的大時代存活下去？在宏觀背景與個人空間之間，建立一種彈性關系。我們生活也好，做事也好，離不開時代的宏觀背景，但宏觀背景與個人空間并不是完全重疊的，中間有一個時松時緊的彈性空間，一個可以創造性地不斷調整的空間。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!