|百千家似圍棋局，十二街如種菜畦|——唐白居易《登觀音台望城》

|《長安十二時辰》海報 北鬥北工作室 制作|

《長安十二時辰》的熱播，再次引爆了人們對唐都城長安的關注。這座号稱當時世界上最大的都市，由内到外分為三個部分組成：宮城、皇城、外城（郭城、羅城）。其中，外城大緻呈“凹”形，主要以“坊”為單位組成，它們以朱雀街為中軸，呈對稱布局。

|隋大興、唐長安城複原圖|圖源：宿白《隋唐長安城和洛陽城》

坊，先秦開始稱“裡”“闾”“闾裡”，是中國古代城市居住區組織的基本單位，南北朝開始出現“坊”的稱呼，隋朝開始正式改稱“坊”，唐代裡、坊稱呼互相使用。隋唐長安城以“坊”為基本到位的街區格局，被稱為“裡坊制”。

“咱們長安呀，一共有一百零八坊，南北十四街，東西十一街……”《長安十二時辰》小說第一章，馬伯庸借西市商人之口道出了長安（不包括宮城、皇城）的坊數，也是最為常見的說法。小說出爐之前，馬親王也曾這樣展開腦洞：“俯瞰長安城，一百零八坊如棋盤般排布，晴空之上一頭雄鷹飛過。”

正在熱播的同名電視劇中，焦點場面都是在這一個個“坊”中發生的。如張小敬被關押的長安縣監獄在長壽坊，長安城地方政府京兆府、“大唐中情局”靖安司在光德坊，發生騷亂的拜火教祠（祆祠）在懷遠坊，審判張小敬不義罪的大理寺和片中提到的景教寺在義甯坊，李必被林九郎看押在平康坊，何家村藏寶地在興化坊。

|長安城格局與《長安十二時辰》重要地點|制圖：大地理館

羅馬不是一天建成的，長安也是如此。它從選址建設到最終的完工，經曆了隋文帝、隋炀帝、唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐玄宗等跨70多年的接力。

唐長安城的前身是隋朝大興城。

隋朝最初定都在原漢長安城遺址，但舊城破敗不堪，低窪積水嚴重，所以在渭河南岸另選高地建設新長安城。從開皇二年（582年）起，隋文帝登基的第二年，年輕有為的建築師宇文恺主持下，用9個月左右的時間建成了宮城和皇城第二年以“大興”命名此城。隋炀帝大業九年（613年），動用10餘萬人在宮城和皇城外建造了外郭城，城市總體格局至此基本形成。到了唐朝，沿用此城為都，并更名為長安。唐高宗、唐玄宗年間先後增建大明宮、興慶宮等宮殿區。

關于長安的坊數，宋人宋敏求專門記載長安城市及風土人情的《長安志》這樣記述：

“皇城之東盡東郭，東西三坊。皇城之西盡西郭，東西三坊。南北皆十三坊，象一年有潤。皇城之南，東西四坊，以象四時，南北九坊，取《周禮》九則之制。”按照這一記載，後人将各區域的坊數相加，得到了“長安一百零八坊”的說法。

如考古學者宿白先生就采用了108坊說法：“這南北十一條、東西十四條的街道，除宮城皇城和兩市外，把郭城分為一〇八坊。”（宿白，隋唐長安城和洛陽城，1978）。後世關于長安城的坊數，除了最廣泛的“108坊”外，還有多種說法，大體有三種：

• 109坊說

“這一〇九坊以朱雀街為界，東西分屬兩縣：街東屬萬年縣，領五十四坊；街西屬長安縣，領五十五坊”（曹爾琴，唐代長安城的裡坊，1981）萬年縣的54坊與長安縣的55坊，相加為109坊。這裡的長安縣、萬年縣，是将長安城以中軸線為界一分為二所設立的附郭縣，類似今北京市西城區和東城區的格局。

“全城以朱雀大街為中軸線把城市分為東西109個坊，并形成東西二市，為長安城内商業的繁榮提供了極大的便利。”（麻元彬，唐長安城的布局與文化審美，2015）

• 110坊說

“一條寬達150米縱貫南北中央的朱雀門街為中軸線．将都城劃分兩邊：街東街西各有55坊。坊裡的數目位置的排列、面積的大小形制．都左右對稱．彼此對應。”（安家瑤，唐長安城——理想的地形，輝煌的都市，2005）“110坊”說法在唐玄宗朝官修的《唐六典》中就有：“皇城之南，東西十坊，南北九坊，皇城之東西各十二坊，兩市居四坊之地，凡一百一十坊。”

• 120坊說

“《太平寰宇記·關西道》載此23縣共分為個487鄉和120個坊，其中長安、萬年二縣占104個鄉和全部的坊。”（龔勝生，唐長安城人口劄記二則，1991）

作為古代王朝的鼎盛都城，長安城的文字、圖像資料非常充分，古城雖然已經湮滅，但史料記載和後世考古發掘，可以複原其格局，城池、城門、宮殿、市場、裡坊，各司其位。不過，無論你怎麼數，長安城坊數似乎都不是108。

那麼，唐長安城到底多少個坊呢？我們不妨對着數一數。

長安城的前身是隋大興城，隋炀帝時期就有了裡坊格局，後來唐長安城隻不過是繼承了原有格局。在隋大興城平面圖上，中軸線以西有55坊，以東有54坊，共109坊。

隋唐都城不是東西對稱嗎？怎麼會出現單數？

原來，無論是大興城，還是長安城，并非完全的方方正正，東南角本該有一坊之地處，修造了曲江池園林。這是設計師特意為之，一是為了景觀之美，二則有風水上的考量，這是長安城的“上水口”所在，古人講究上水口（天門）宜開，下水口（地戶）宜閉——長安城地勢東南高、西北低，所以上水口在東南，下水口在西北。

唐朝前期，這一格局并沒發生變化，坊數應該還是109。唐玄宗上台後，将自己原來居住的興慶坊（隋稱隆慶坊），改建為興慶宮。于是，在宮城之外出現了這麼一處宮殿區。

少了這麼一坊後，長安城東北區域格局有了調整：隋朝的原翊善、永昌2坊，擴展為4坊——翊善、永昌、光宅、永昌，這麼一來，總量又比原來多出1坊——唐長安城的坊數變成了110。

長安城，為何又有109坊說法呢，變數在是這裡：曲江池以北，長安城東南角的這一坊到底是算一坊，還是不算呢？

|唐長安城複原模型（局部）|圖源：大明宮遺址公園

《長安十二時辰》官方的手繪長安城複原圖中，這一坊在地圖上有呈現，但沒有名稱，我們姑且稱為無名坊；各種出版的長安城平面圖中，有的予以呈現，标注“佚名”或不标注，有的幹脆不予呈現，統一劃入曲江池區域。

|長安城手繪圖|圖源：《長安十二時辰》官方發布

這一坊沒有名稱，很可能是由于這裡居民稀疏，甚至有可能無人常住。規模恢弘的大興城或長安城，無疑是讓人驕傲的城市，但這樣一個空前絕後的古代都城，在當時的出現，其實是超前的，有炫耀國力的“形象工程”之嫌。

|隋大興城平面圖|​圖源：孫新飛《隋大興城空間勢力簡析》

|隋大興-唐長安平面圖| 圖源：傅熹年《中國古代建築史》

城南四列裡坊，隋唐兩代三百多年的時間，人口稀疏，是非常荒涼的。北宋時期宋敏求《長安志》稱：“自朱雀門南第六橫街以南，率無居人第宅。”意思是，長安城南部地區，大部分宅地無人居住，《長安志》還說：“自興善寺以南四坊，東西盡郭，雖有居者，煙火不接，耕墾種植，阡陌相連。”意思是，興善寺以南的4個裡坊，東西兩面是城牆，人口很少，連炊煙都很少，甚至有些荒地還種上了莊稼，田間小路縱橫交錯。

東南角的坊沒有名稱，除了人口稀少，還跟它的特殊位置有關——它處于“長安市人民公園”——曲江池芙蓉園邊上，可能為園林的配套空間，也可能是這一帶水系縱橫，不宜居住有關。還有一種可能，這一坊被後來擴建的芙蓉園所覆蓋。

從109、110到108坊，都在正常誤差範圍，那麼120坊是怎麼回事呢？

宋代《太平寰宇記》提到說長安城共有120坊，很可能是這樣的：除了外城，在人口統計中，宮城、皇城區也要以坊為單位進行劃分——就像北京故宮及附近的皇家園林，在行政上也是某個街道辦的地面。

|大明宮含元殿複原圖|圖源：大明宮遺址公園發布

長安城裡的坊，大約相當于現在的街道辦——跟鄉、鎮并列。所以，這裡的120坊說法，應該是統計了皇城、宮城區域。但是，一般說的長安城坊數，并不包括這些區域。

綜上，現實中長安城的實際坊數（規劃編制數，無論人口多少）為109、110個，但為什麼108坊說法最為普遍呢？

108——中國傳統文化中，這是一個很被人們喜聞樂見的數字。

傳統曆法中有十二月、二十四節氣、七十二侯，其相加為108，古代鐘樓、寺廟的鐘聲，常常要敲108下，明代人朗瑛在《七修類稿》中這樣解釋：“扣一百八聲者，一歲之意也，蓋年有十二月、二十四氣、七十二候，正得此數。”

《易經》中把“九”列到第一卦：“用九，見群龍無首吉”，108是“9”的倍數。36取象于《周易》，由太陰六六之數構成；72是《周易》根據立數原則“三天兩地”而衍生——天九、地八乃最大的天地數，72為兩極數之積，具有天地交泰、陰陽合德、至善至美的意義。

108為三十六和七十二之和，代表着“至高”“大吉”“完美”。

道家文化中有“三十六天罡”“七十二地煞”，代表108個星宿，《水浒傳》的108将、《西遊記》中的“三十六變”“七十二變”即受此影響；此外，《紅樓夢》全本為108回、佛家說人生有108種煩惱，僧俗弟子們佩戴的串珠一般有108顆。

長安城的一百零八坊其實是一種寓意吉祥的泛指。說到描寫長安城坊巷格局的詩詞，最著名、最形象的莫過于白居易的：“千百家似圍棋局，十二街如種菜畦。”這裡的十二也非實指：唐長安城南北并列大街14條、東西平行大街11條。

與此類似的例子還有：如清代山東地區流行“九州十府一百單八縣”，實際上，山東曆史上的政區劃從未出現過這樣的局面。

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