說實話，讀《西遊記》讀到西梁女兒國的兩個章回（第五十三五十四回）時，筆者就有點讀不下去了，感覺内容有點枯燥、不過瘾！

對比全書那麼多精彩的篇章，無論是在情節構思上，還是邏輯推理上，這兩個章回都未見其生動、新穎、有趣、活潑之處，直感有點類似于《三國演義》裡曹操口中的“雞肋”，“食之無味，棄之可惜”。

首先是在情節構思上。

其實，最早涉及到女兒國内容的是在第四十八回“魔弄寒風飄大雪，僧思拜佛履層冰”。是回，唐僧師徒因受800裡通天河阻擋而滞留陳家莊。在滞留期間，陳家莊的“莊頭”陳澄就給唐僧師徒介紹了一下通天河以西的情況：

“河那邊乃西梁女國。這起人是做買賣的。我這邊百錢之物，到那邊可值萬錢；那邊百錢之物，到這邊亦可值萬錢。利重本輕，所以人不顧生死而去。常年家有五七人一船，或十數人一船，飄洋而過……”

陳澄的話透漏出三點信息：一、女兒國的地理位置就在通天河以西，過河就到；二、或許是通天河兩岸相互隔絕的緣故，以至于商家有利可圖，互相往來通商；三、這種通商有很大風險，很多人“不顧生死而去”——這裡還有一點需要強調，就是陳澄并沒有說去到女兒國的人都會有去無回，也就是說，是有人回來的。

受央視“86版”電視連續劇《西遊記》的影響，筆者當然知道有一個女兒國的存在，但很多細節都已模糊不清，現在讀原著見陳澄如此講，筆者依然對後面的女兒國章節充滿了好奇心。

但當筆者完成第五十三回“禅主吞餐懷鬼孕、黃婆運水解邪胎”， 以及第五十四回“法性西來逢女國、心猿定計脫煙花”的閱讀後，筆者并沒有獲得閱讀的愉悅感，感覺這兩個章節無論深度上，還是廣度上均有所欠缺不夠。

那，這兩個章回都講了些什麼呢？

第五十三回講唐僧和豬八戒誤食了子母河的水而有了身孕，孫悟空和沙僧不得不到女兒國南街三十裡的“解陽山”去大戰牛魔王的弟弟“如意真仙”，取回“落胎泉水”，故事并不“曲折”。

如果說第五十三回的“取水”還稍微有點意味的話，那第五十四回就實在沒什麼意思了。

到得第五十四回，貌美如花的女兒國國王見到了“帥氣倜傥”的唐三藏，當時就要與他成婚，“做那颠鸾倒鳳之事”，但卻被孫悟空略施小計騙出城來——也該唐僧倒黴，他一出城就被蠍子精給拐走了。這一章節也就到此為止，女兒國的章節也結束了。

那你說，這一章節（第五十四回）有啥精彩之處？

說實話，還真沒看出來！整個過程中，女兒國國王連衣服都沒脫過，也沒“勾引”過唐僧，充其量也就是兩人吃了頓酒席，拉了拉手而已。你看人家蠍子精所在的第五十五回“色邪淫戲唐三藏、性正修持不壞身”就寫得極為精彩：

……那一個，展鴛衾，淫興濃濃；這一個，束褊衫，丹心耿耿。那個要貼胸交股和鸾鳳，這個要面壁歸山訪達摩。女怪解衣，賣弄他肌香膚膩；唐僧斂衽，緊藏了糙肉粗皮……《西遊記·第五十五回》

當然，筆者在這裡并非強調必須要有類似“情性”之類的内容，而是說要有更多的情節内容才是。顯然，《西遊記》在這一章節（第五十四回）的處理上略有不足吧？

女兒國、女兒國，說白了，整個女兒國的主角就應該是女兒國的女人們（比如女兒國女王），但你僅用一個章回（第五十四回）就将核心人物帶過，是不是有點主次不分？

這給人的感覺就是“高高舉起、輕輕落下”，前面提前幾個章節進行鋪墊，而到關鍵章節的描寫卻過于簡單，由此而導緻讀者（比如筆者）的“心理落差”，也是極大的吧？

除了情節構思以外，最大的“問題”，可能還在于它的邏輯推理上。

其實，類似“女兒國”這樣的“特定人類”國家，我國古代的神話志怪書籍裡也有記載，比如在《山海經》、《鏡花緣》、《閱微草堂筆記》等書籍中就曾記載有“大人國”和“小人國”——“大人國”和“小人國”的存在并不違背倫理，畢竟有男有女嗎？還是可以像正常人類一樣繁衍後代的。

那，“女兒國”呢？

當然也有！古代文獻大約記載了“女兒國”的三種類型，一是由女性掌國政的男權國家；二是由女姓執政的母權國家——這些部落、國家的存在屬于可信的曆史事實；第三種是純女無夫型國家。比如在《三國志》中記載，“（沃沮）耆老言，有一國亦在海中，純女無男”。

如果說前兩種“女兒國”的存在，還算合情合理的話，那第三種“女兒國”的存在就有點變态了。是然，《西遊記》中的女兒國，就屬于這第三種情況——之所以沒有“男兒國”，大概率是因為男性是無法自己生孩子的吧？

既然“純女無男”型的“女兒國”存在，那麼首先要解決的就是“繁衍”問題，即在沒有男性的情況下如何進行生育的問題。

那《西遊記》中的“女兒國”是如何處理這個問題的呢？

大約有兩種方案，一是通過和男人的“結合”而生育孩子；二是通過那條神奇的河流——子母河。

第一種方案比較正常，也比較普通，但由于通天河，以及妖怪（比如紅孩兒、虎鹿羊三怪）等的阻擋，實際上進入女兒國的男性數量少之又少，甚至于女兒國城門外都出現了“迎陽館驿”這樣的專門機構，負責迎接少之又少的男性（比如唐僧師徒）。

但對于女兒國中的大量女性而言，這多少有點“杯水車薪”，解決不了國家繁衍發展的大問題。

是以，對于大部分“女兒國”女性來說，子母河成了唯一的選擇。

對此，唐僧師徒在子母河西鄉遇到的一個老婆婆就講：

“……我這裡人……吃水之後，便覺腹痛有胎。至三日之後，到迎陽驿館水邊照去。若照得有了雙影，便就降生孩子。”

可如果照此推理，大量的女性通過子母河生育，又生出男孩子的話，那“女兒國”不就不存在了嗎？

據女兒國國王講，女兒國的存在始自“混沌開辟之時”，也就是上神盤古開天地那個年代，這得是多少年啊？女兒國存在的時間如此之久，飲用子母河水的時間應該也大差不差。

如此漫長的歲月裡，女兒國竟然還是“女兒國”，原因隻能有一個，那就是這些飲用子母河水的女性“生育”的孩子，均為女性！

但要注意的是，這并不意味着一個男性飲用此水後所生育的孩子，也是“女兒身”。對此，書中并沒有明确表述。

大家知道，孩子肯定是一陰一陽的産物，最初的受精卵不可能隻有卵子而沒有精子，就連孫悟空也是集合“天精（陽）地秀（陰），日精月華”而成。“女兒國”的女性是為陰，那孕育孩子時的陽是從何而來？唐僧和豬八戒是為陽，那他倆誤食子母河水後懷孕時，其陰又是從哪裡來的？

如此推算的話，子母河中肯定是既有陰又有陽，而且含量很高——或者它們本身就具有互轉的能力，當遇到卵子時變為精子，遇到精子時變成卵子；或者它們本就是“受精卵”……總之，不管它們是什麼，從能力上講，它們或已成精，具備了“鏡像”“宿主”性别、身體特征的能力。因此，當女性飲用後，它鏡像的是女性的性别，通過女性的“産門”而出，長大後自然而然成為女性，這就是為什麼女兒國總是女性的根本原因。

據此推斷，唐僧和豬八戒飲用以後，它鏡像的是男性的性别，但男性顯然沒有“産門”，隻能是通過肚子開裂而出，這顯然會導緻二人死亡，這也是為什麼孫悟空要去拿回“落胎泉水”的原因。

也就是說，這些通過飲用子母河水而生的“兒女”們，本質上并非“人類”，但卻具有“人形”和“人性”。

但他們畢竟與人類不同，具體表現就是生長周期特别的快速！比如，書中講唐僧和豬八戒在飲過子母河水以後繼續西行，但“不上半個時辰”，唐僧就在馬上呻吟道：“腹痛！”

八戒随後道：“我也有些腹痛！”

沙僧道：“想是吃冷水了？”

說未畢，唐僧就“聲喚道”：“疼的緊！”

八戒也道：“疼的緊！”

他們“兩個疼痛難禁，漸漸肚子大了。用手摸時，似有血團肉塊，不住的骨冗（指嬰兒在母腹内蠕動）骨冗亂動。”

像我們人類女性懷有身孕以後，至少七八個月以後才會出現如此劇烈的“胎動”，而在上面的描述中，唐僧和豬八戒從飲水到出現“胎動”，前後“不到半個時辰”，這生長速度實在是太快了。

關于這個生長周期的問題，上文提到的那個婆婆，也有說到，她是這麼講的：

“我一家兒四五口，都是有幾歲年紀的，把那風月事盡休了，故此不肯傷你。若還到第二家，老小衆大，那年小之人，那個肯放你過去！就要與你交合。假如不從，就要害你性命，把你們身上肉，都割去了做香袋兒哩。”

什麼叫做“幾歲年紀”？

一個婆婆不是應該說有“一把年紀”之類的嗎？結合上邊所講“孕育”之神速來看的話，就隻有一個可能性，那就是飲用子母河水誕下的孩子生長周期都是特别的快，可能幾年光景就已經變老了，而這嚴重違背人類的生長周期。

正是由于生長周期很快，像她這樣的老人家才能自以為然的提到什麼“風月之事”、“交合之事”吧？不然，還不得“羞死”她的老臉了。

這個老婆婆的話除了表明她們這些人的生命周期很快以外，還揭示了一個非常殘酷的現實，就是她們是如何對待男性的。如何對待呢？正如婆婆所說，“假如不從，就要害你性命，把你們身上肉，都割去了做香袋兒哩”。

這實在是太過變态，反映了這些“女性”所具有的欲求之強烈，甚至于不惜将“男性”殺死，做成香袋兒來滿足内心的情欲。這一點上看，她們不像是人類，倒很像是自然界中許多以雄性為食的動物（比如蟑螂之類）。

進入女兒國的男性本身就少，再加之如此的待遇，女兒國全是“女兒”也就順理成章了。

至此，整個女兒國存在和發展的“神話”邏輯已經是非常清楚，但問題是，以上的邏輯全是筆者經過書籍内容進行的一種推理，到底應不應該是這樣，原書中沒有透漏。

反之，如果大家仔細閱讀，就會發現《西遊記》裡的大部分内容都寫得清清楚楚、明明白白，比如這一個章回是什麼妖精？它的原形是什麼？過去怎樣，為什麼來到這裡？為什麼要攔唐僧？是為了“睡”他，還是為了吃他？佛家怎麼處置，道家又是怎麼處置等等這一類牽扯到邏輯推理的問題，書中基本上都能給你交待清楚。

然而，女兒國是什麼情況，怎麼來的，子母河裡到底有什麼……整本書都沒有進行深入的說明，這就留下了一個巨大的謎團，使人有雲裡霧裡之感。

是以，西梁女兒國到底是個怎樣的存在，就隻能是大家細細咂摸了……

參考：《西遊記》

（網圖、侵删）

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