可歎停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中挂,金簪雪裡埋。表面是對林黛玉和薛寶钗二人的贊美與惋惜，其實是譴責她們終日不勞而獲，不知生活的艱難困苦。

機:織布機，古代女子足不出戶的勞動工具。

“停機德”典故有兩個。

一是花木蘭替父從軍。花木蘭得知可汗大點兵之時，就沒有心思織布了（“不聞機杼聲，唯聞女歎息）。當然，從軍期間，花木蘭的織布機也停了。從《花木蘭》一詩中，也可以推測，她回家後，也會重操舊業而繼續織布。

二是《後漢書》：燕國樂羊子，遠尋師學，學業未成而回家。妻子走到織機前用布匹作比喻說：這些紡織品來自一絲一繭，後在織機上織成布匹，“一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。（一絲一絲地累積，才隻是達到一寸長，然後再一寸一寸地累積，才能成為一丈長的布匹。如今倘若我割斷這些織機上絲線，那麼布匹就無法織成功，空費時光。）

妻子話鋒一轉，說：“夫子積學，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”

意思是：你積累學問，應當‘每天知道自己學識上的不足之處，以此成就自己高尚的美德學問；如果你中途而廢就跑回來，如剪斷這織機上的絲線有什麼區别呢？

于是，羊子感其言，複還終業，遂七年不返。

引用“停機德”的典故作判詞，仿佛是在贊美林黛玉。到底是不是贊美呢？

表面是，因為她們勸賈寶玉刻苦勤奮考功名。

其實不是，是諷刺挖苦林黛玉，是暗中指責她不配“停機德”！

不配的原因：大觀園裡的人用過織布機嗎？她們知道怎麼操作織布機嗎？

一群人吃着一兩白銀一個的小雞蛋（鹌鹑蛋），還要嘲笑樸實無華的勞動者（劉姥姥），結果呢？結果是大觀園裡的人，自己賣女兒（巧姐），還得靠她們當初嘲笑的勞動者去救出來（迎春還沒有被人救的好運）。

林黛玉等人，整日無所事事，自己不務正業，不勞動，憑什麼勸别人光宗耀祖？樂羊子的老婆是這樣的人嗎？

詠絮才，典故出自《世說新語》。

是說東晉謝安在一個大雪紛紛的冬天，與子侄輩興緻勃勃地談論文學，并以“雪”為題賦詩。謝道韫以一句“未若柳絮因風起”，力壓衆兄弟姐妹，因而被後人稱贊為“詠絮之才”。

在文學方面，林、薛二人也許有“詠絮之才”，而謝道韫不僅僅是因“詠絮之才”，後人才贊頌她是才女。

如同四大美女，不是因古往今來，她們四個人長得最漂亮、就說他們是四大美女。而是她們四人都是分别影響一個時代的美女。

再回來說謝道韫。謝道韫婚後生活也不幸福，平平淡淡地生活了幾十年，遇到東晉王朝内亂爆發了。親眼目睹了丈夫、兒女被叛軍殺死在自己面前的慘狀，謝道韫沒有退縮，而是帶着女眷、手持兵器與敵奮戰，因隻有十幾個女人與家丁，勢單力薄被俘。

謝道韫抱着隻有三歲的外孫，臨危不懼大喊:“這些大人的事，與孩子無關，要想殺他，就先殺我。”叛将孫恩此前聽說她的才氣，如今又見識了她的膽略，不僅沒有殺孩子，還将她家裡劫後餘生的人，派專人送回會稽。

看了謝道韫，同樣是面對家道中落，林、薛二人能與謝道韫相提并論嗎？

是說，林黛玉适合過山水田園、與世無争的日子，适合與丈夫種幾畝薄田，過相夫教子的生活，不适合在像大觀園這樣充滿勾心鬥角爾虞我詐的地方。

可惜的是，她不會織布（指勞動），也自然也就“可歎”她沒有“停機之德”了。

是金子總會發光的！别說埋在雪裡面，埋在淤泥之中也不改本質。例如，謝道韫。

同樣是千金散盡，同樣是丈夫無能，謝道韫能挺身而出，撐起殘缺不全的家，而薛寶钗呢？

可歎停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中挂,金簪雪裡埋 。這四句判詞，是贊美惋惜之言。而贊美過度，惋惜至極，就是諷刺譴責！

這是第一條判詞，首先批判了不思勞作、坐吃山空的行為！

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