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陶淵明《桃花源記》是寓意之文，還是紀實之文？現多認為《桃花源記》系寓意之文，且認為陶文是虛構之故事，其桃花源亦誤認是湖南武陵。考當時社會與史籍，實不盡然。近代史家陳寅恪先生據史詳加求證，“紀實立說”，指出《桃花源記》之桃花源應在北方的弘農或上洛。現将《桃花源記》一文中有關新說申述如下。

一、《桃花源記》之桃花源應在北方弘農或上洛一帶

西晉末年，戎、狄、盜、賊四起，社會動蕩，中原之民紛紛避難，遠離故土。當時，中原地區人民遷往他鄉者大緻是：往東北則托庇于慕容之政權；往西北則歸依于張軌之領地；東奔則僑寄于孫吳之故土。而不能遠離本土遷往他鄉者，則大抵糾合宗族鄉黨，屯聚堡塢，據險自守，以避戎、狄、盜、賊之侵擾。值此戰亂，塢遂逐漸發展起來。袁宏《後漢紀》及《後漢書》皆有塢名的記載。《說文》雲：“塢，小障也。一曰：庳城也。”其地用塢名之，較早時期以在西北區域為最多，如董卓的塢

又據《水經注·河水》雲：“河水自潼關東北流，水側有長坂。謂之黃巷坂。坂傍絕澗。陟此坂以升潼關，所謂‘溯黃巷以濟潼’矣。曆北出東崤，通謂之函谷關也。”《郭緣生紀》曰：漢末之亂，魏武征韓遂、馬超，連兵此地。今際河之西有曹公壘。道東原上雲李典營。義熙十三年王師曾據此壘。《西征記》曰：沿途逶迤入漢谷道六裡有舊城，城周百餘步。北臨大河，南對高山。姚氏置關守峽，宋武帝入長安。檀道濟王鎮惡或據山為營，或平地結壘，為大小七營，濱河帶險。姚氏亦保據山原陵阜之上，尚傳古迹矣。河水又東北，玉澗水注之。水南出玉溪，北流，迳皇天原西。周固記：開山東首上平博，方可裡餘。三面壁立，高千許仞。漢世祭天于其上，名之為皇天原。河水又東迳阌鄉（今河南省靈寶）城文化廣場陶淵明《桃花源記》之地名考論李新桂南。東與全鸠澗水合。水出南山，北迳皇天原東。《述征記》曰：全節，地名也。其西名桃源，古之桃林，周武王克殷休牛之地也。西征賦曰：鹹徵名于桃原者也。《晉太康記》曰：桃林在阌鄉南谷中。史籍對桃源的記載顯著了然。《元和郡縣圖志·虢州阌鄉縣》載：“秦山，一名秦嶺，在縣南五十裡。南入商州，西南入華州。山高二千丈，周三百餘裡。桃源，在縣東北十裡，古之桃林，周武王放牛之地也。”《陝州靈寶縣》載：“桃林塞，自縣以西至潼關皆是也。”據史載，陶淵明與征西将佐素有交遊。《陶淵明集·贈羊長史（松齡）》詩序雲：“左軍羊長史，禦使秦川，作此與之。”依此，陶公直接或間接有得知戴延之等從劉裕入關途中的所見所聞。可推其《桃花源記》之作即取材于此。因王鎮惡、檀道濟、沈林子等前軍于義熙十三年春二三月抵潼關。宋武（劉裕）以首夏至洛陽。其譴戴延之等溯洛水至檀山塢而返，當就在此時。《桃花源記》中所謂“土地平曠”者與“皇天原平博方可裡餘”相合；所謂“太守即譴人随之往，······不複得路”者與劉裕派遣戴延之等溯洛水至檀山塢而返相似；所謂“山有小口”者，與郗鑒峰山塢的“峰孔”相同；所謂“落英缤紛”者，亦與戴延之被派以四月入山的時令相應。《白氏長慶集》中有《大林寺桃花》雲：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”附序中有謂：“大林窮遠，人迹罕到，山高地深，時節絕晚，于時孟夏四月，如正二月天，梨桃始華，澗泉猶短。”山地高寒，結候較晚，四月正是落英缤紛之時。這是戴延之之所見，而被陶公記入《桃花源記》中，可說是尋常之事。

二、《桃花源記》中之秦乃指苻秦

《桃花源記》中所述避秦人之子孫亦為桃源或檀山之上“塢聚”中所居之人民。至于所避之秦，推論應為苻生、苻堅之苻秦，并不是秦始皇、胡亥之赢秦。這隻是傳述此事之人或是陶淵明自身因僞成僞，以及修改所緻。苻氏割據關陝達四十年，其間雖有治平之時，而人民亦屢遭暴政、争戰的蹂躏。翻檢史籍，苻生之政治殘暴，民不聊生的情景曆曆在目。《晉書·苻生》載苻生之暴政或苻堅之亡國至宋武之入關，其間相距已逾六十年或三十年之久。故當時避亂之人雖“問今是何世”？然其“男女衣着悉如外人”。《桃花源記》中“乃不知有漢，無論魏晉”者，這是陶公的寓意而特加點綴文章之妙筆。

三、《桃花源記》之桃花源被移于湖南武陵，實是牽連混合之故事

桃源被移于湖南武陵，是因采入了劉驎之入湖南衡山采藥的故事。據《搜神後記》（舊題為陶潛撰），其中雜有元嘉四年陶潛死後之事，故皆認為是系僞托，然此書乃随事雜記之體，全書沒有系統。書中當有後人增入之文，但不能以此斷定該書全系僞托。陳寅恪先生認為，即使該書是僞托，要之必出于六朝人之手，由抄錄編輯西昔人舊篇而成。此書卷一第五條就是《桃花源記》，第六條記劉驎之（劉子骥）入衡山采藥，見澗水南有二石

文章作者：李新桂

文章來源：《前進論壇》 2012年 第6期

選稿：甄藝涵

編輯：劉家瑤

校對：羅舒平

審訂：徐省之

責編：吳雪菲

(由于版面有限，文章注釋内容請參照原文）

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