文：閑時翻書君

“極端的行為來源于虛榮，平庸的行為來源于習慣，狹隘的行為來源于恐懼。這樣來尋找原因一般不會出錯。”——尼采

想和你聊一聊“虛榮心”。

虛榮是人的本性，所以隻要是個人，都免不了有這個東西。

虛榮心大體上是無害的，有的時候不僅無害，甚至還是生活前進的一種動力。

比如說一個女士看到同事背着名牌的包包來上班，她也許會這樣想：大家都做同樣的工作，如果她可以消費這樣檔次包，我也是可以的。然後大概還會對自己說：女人應該對自己好一些。

這個思維的将變成一種購買的沖動。當然，理智一些的女性或許還會找一找兩者間的不同，比如說對方有一個有本事的老公，又或是家裡有礦。這麼想的理由在于：可以抑制非理性的消費支出。

當然，虛榮心的有無，并非是看購買行為的結果。虛榮心是看到别人有自己沒有的東西的那一刻，腦子裡自動産生的“羨慕感”。

我們不妨把這個問題說得再仔細一些。

羨慕這個事情并不都是壞的。我們可以通過看到别人身上的優點來定位自己的方向。

韓愈說：“聞道有先後”，羨慕别人，可以理解為看到了自己人生道路上的引路人，這樣的角度是合适的。

我們總會在曆史和現實中找到自己喜歡的人物，比如蘇東坡這樣的曆史文化坐标，比如某某時尚明星的勵志經曆，如果能正确看待這種偏愛，看清我們所認可的精神、人格實質，這種羨慕就是一件好的事情，讓我們在人生孤獨的道路上，多少體會到一種找到“知己者”的感覺，從而有信心和勇氣走自己選擇的人生之路。

但這種羨慕如果僅僅是一種可以炫耀的比較，無疑将落入虛榮心設下的圈套，從而失去對情緒的控制力。

我們當然也沒有這麼脆弱，正如剛才例子中提到的對家庭财富的理智分析，便是人用理智對抗虛榮心的一個自發行為。

但客觀地說，虛榮心這個東西是非常強大的。而理智更像是“挨打”後的被動“防禦”，可能成功，也可能被打得鼻青臉腫。

于是，為了把自己的意識從虛榮心那裡奪回，人一定會考慮這樣一個問題：是否能讓理智提前，在虛榮心作祟之前就将其擺平。

對于這個問題的解答，基本是哲學家幹的事情。所以我們應該再讀一下尼采寫的這個句子：“極端的行為來源于虛榮，平庸的行為來源于習慣，狹隘的行為來源于恐懼。”

事實上，沒有人能夠一勞永逸地根治虛榮，也許有，那他一定就是“聖人”。對于我們來說，我認為孔子主張“修身”的意義正在于此。

人生，實際上是本能與精神追求，感性和理性永恒鬥争的一個過程。

本能的東西，你不訓練它，它總是在那兒的。而精神追求使一個人看起來不那麼像動物。

最後，讓我們來結束今天的這個話題吧：

手戴名表，肩挎名包，是一個人選擇的自由，但這種自由并不能為這些奢侈品的主人增添一分為人的涵養，而如果擁有者除了自己喜歡外，又多了一分炫耀的顔色，那麼無疑，他（她）是在炫耀原始天性中的虛榮心了。

這份虛榮心是需要回應的，否則就變成了一幕沒有觀衆的獨角戲，略顯滑稽。

但事實是：現實生活中，有很多觀衆的目光為之吸引，積極地以虛榮心來回應炫耀。

在這個時候，恰好是一個人看清虛榮本質，并得以提升意識的最佳時機。

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