談起成語“夜郎自大”的意思，我想大家都比較熟悉，但是典故就不一定知道啦！“夜郎自大”這句成語典故出自《史記·西南夷列傳》：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。”

說的是公元前122年，漢武帝為尋找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到達今雲南的滇國。期間，滇王問漢使：“漢與我誰大？”後來漢使途經夜郎，夜郎國君也提出同樣問題。因而世人便以此喻指狂妄無知、自負自大的人。

夜郎是我國秦漢時期在西南地區由少數民族建立的一個國家。夜郎之名第一次問世，大約是在戰國時期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将軍莊躍溯沉水，出且蘭（今貴州福泉市），以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降”。（常瓊《華陽國志·南中志》） 這時，人們方知西南有一夜郎國。

夜郎國被中原政權記述的曆史，大緻起于戰國，至西漢成帝和平年間，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也随之被滅，前後約300年。之後古夜郎國神秘消失。這個古老的文明在中原史籍記載中留下了一團迷霧。

曆史上，夜郎王的一句“漢孰與我大？”讓世人贻笑千年。“夜郎自大”作為狂妄自大、目空一切的典故，幾乎成了貴州人的代名詞。然而一段時間以來，湖南、雲南、貴州、四川等地都在搶“夜郎”。

話說夜郎王為了擴展地域，先後在雲南、四川、貴州等地區多處建立城池，由于夜郎王在這些城池都有過短時間居住，便成了後人争夜郎古國的理由。從史料記載來看，夜郎并不是一個彈丸小國，在夜郎故地中，古夜郎國的“首邑”即該國的政治、經濟、文化中心的說法，大體有三種。

貴州長順縣廣順鎮

據《後漢書》記載“有竹王者興于遁水，有一女子浣于水溪，有三節大竹流入女子足，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。長養有才武，遂雄長夷狄，以竹為氏。”這是來自民間的傳說，生動地反映了夜郎的建國經過。夜郎在西漢後期逐漸建立政權。而“竹崇拜”則成為夜郎的一種标志。“貴州長順縣廣順鎮” 為古夜郎文明中心的說法就是建立在這個基礎上的。在那裡仍可看到殘牆斷壁舊址。古城池面積為2平方公裡，有4個出口，内有兩道城牆，用土石築成。近代，人們在郎山西側山下墾荒時，還曾挖出金劍、方印、青銅匙等多種文物，也挖出過多處古夜郎的墳墓。

湖南沅陵

2000年5月，考古學家在湖南懷化沅陵發現了一個龐大的巨型墓葬群，其年代在戰國至漢代之間，大部分墓葬規模超過了長沙馬王堆漢墓和1999年全國十大考古發現之一沅陵虎溪山1号漢墓。專家推斷，墓主可能就是夜郎王。而沅陵有很長一段時間為夜郎古國文明中心。

貴州畢節赫章可樂

在最近發現、整理、翻譯、出版的《夜郎史傳》等彜文文獻中，古夜郎的中心被指為可樂。建國後，考古學家還在可樂發現了大量的戰國、西漢、東漢文物。可樂，彜文古籍稱為“柯洛倮姆”，意為“中央大城”，史志記做“柯樂”。據彜文古文獻記載，兩漢時期，與貴州可樂齊名、能稱“倮姆”的.可樂地區的建制沿革，前人缺乏考訂，但将曆史的發掘與文獻對照研究推斷，在戰國至秦漢時期，很可能是屬于夜郎國的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地，也說明可樂在貴州古代曆史上曾經占有重要地位。

雖然古夜郎國的故地有許多争執，但根據考古發現可以證明曾經都留下過他們的痕迹，希望随着考古發掘和更多的史料出現！我們可以一層層的揭開“古夜郎國” 神秘的面紗。

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