蟬，自古以來都是詩人詠物抒懷的常用之物，有唐一代，很多詩人都寫過蟬，其中被公認為最好的，是虞世南、李商隐和駱賓王所寫的蟬詩。你喜歡李商隐還是駱賓王抑或是虞世南的蟬詩呢？

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

——虞世南《蟬》

這是虞世南的蟬詩，我們先用現代漢語理一理這首詩的意思：蟬的觸角，如帽纓一般，它用這觸角，吮吸着晶瑩甘甜的露水，響亮的蟬鳴，從疏朗的梧桐樹林裡傳出來。身處高處，聲音傳送悠遠而綿長，這并不是憑借秋風的力量，而是蟬自身所處的地位決定的。

這首小詩的最後兩句很有哲理性，為千古傳誦的名句。這兩句是從前兩句對蟬飲露、蟬發聲引發的議論。一直以來，人們都認為蟬的聲音傳的很遠，是因為借助了秋風，而虞世南與衆不同，以獨特視角，提出“非是藉秋風”。

其實，寫的是蟬，寫的更是虞世南自己，是他對于自身内在品質的高度自信。也難怪虞世南能如此自信，他的經曆了陳、隋、唐，無論誰當皇帝，都對他器重有加。但是，此人不卑不亢，不卑不亢，不是通過阿谀奉承而穩坐高官的。所以，他這首詩的第一句就說，蟬，飲的是晶瑩的露水，說的也是自己的高潔清廉。

虞世南先是陳為官，隋滅陳後，被隋重要，而隋滅亡後，被窦建德搶去，任命為黃門侍郎，唐朝滅了窦建德後，李世民對其更為器重，是當時的“十八學士”之一。李世民盛贊其"德行、忠直、博學、文詞、書翰"為五絕。

這樣的一個學富五車而又敢于直谏的君子，寫出的蟬确實與衆不同。

虞世南的蟬，我喜歡！

再來看看駱賓王的蟬

西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？

——駱賓王《詠蟬》

駱賓王的蟬又是怎樣的一隻蟬呢？深秋了，寒蟬一聲聲叫個不停，這蟬聲引起我綿長的愁緒，想了很多很遠。這裡“西陸”指的是秋天，“南冠”指的是囚徒，駱賓王此時還在監獄裡，正是囚徒。這兩句，采用比興手法，令人觸目驚心！

這秋蟬，扇動這烏黑的翅翼，那微微的顫抖，顫抖着我的心，讓我怎麼受得了？蟬啊，幹嘛總是對着斑斑白發的我無休止的悲吟呢？這裡，白頭運用了雙關的手法，本意是指自己一頭白發，老了。

而寓意卻是在用典。漢代司馬相如赢得了新寡的卓文君的愛情後，在京城做官，開始花心起來。于是，卓文君就寫了一首《白頭吟》：

凄凄重凄凄，嫁娶不須啼。願得一人心，白首不相離。

這裡，駱賓王借用這個典故抒懷，自己一片摯愛，卻遭無情辜負。

秋天的露水濃重，蟬兒展開雙翼竭力奮飛，也難以高飛。西風烈烈，輕易地就把蟬的悲鳴唱淹沒。這天下，誰會相信秋蟬是如此清廉高潔，又有誰能知道我的心，能為我申冤昭雪呢？

駱賓王的蟬，跟虞世南的蟬不同，虞世南和駱賓王都自信清廉高潔，但虞世南身居高位，強調的是自己的内在修為。而駱賓王此時正在獄中，因為上疏言事觸犯武則天而下獄，一片拳拳之心，卻遭此下場，心情是多麼糟糕，是可想而知。

境遇不同，心境自然也是天差地别，一樣的蟬，同樣的高潔，但寫出來，确是不同的。一個是自信滿滿，一個是悲憤滿腔。

駱賓王的蟬，我也喜歡！

最後，看看李商隐的蟬

本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

——李商隐《蟬》

李商隐的蟬，跟虞世南的蟬不一樣，跟駱賓王的蟬也不同。栖身在高枝之上，卻難以飽腹；悲鳴不斷，但無人同情。五更以後，嗚咽快要斷絕了，但滿樹碧綠依舊，毫無恻隐之心。我官職低微，行蹤飄忽，常年在外漂泊，故鄉的田園也許已經荒蕪，我卻是有家難回。蟬啊，隻有你的鳴叫還能讓我警醒，我跟你一樣，家徒四壁，清高自許。

李商隐在當時可以說是“太有才了”，可是，卻一直為才所累，郁郁不得志，仕途不順。在自己毫不知情的情況下，竟然陷入了牛李黨争，成了犧牲品。這首詩，借蟬，抒發了自己不得志而堅守高潔的情感。

蟬的高，就是李商隐的高，蟬的高高的樹枝上，李商隐是堅守高潔。這首詩的第四句是千古傳誦的名句，詞句美極，而情感悲至欲斷絕，意境全出，令人心為之動！

李商隐的這隻蟬，我無法不喜歡！

縱觀唐朝三位大咖寫的三隻蟬，各不相同，但卻有相同之處，就是為人立世，都必須清正高潔。虞世南特别自信，告訴世人，我是高潔的；駱賓王身處獄中，向世人表白，我是高潔的；李商隐郁郁不得志，也要以自己的言行讓世人知曉，我是高潔的！

高潔的秋蟬！

朋友們，這三隻蟬，你喜歡哪一隻呢，是李商隐的，還是駱賓王的，還是虞世南的呢？

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