今天我們來談一談“佛法中的孝道”，究竟 釋迦世尊所教導我們孝順父母，它的真實義理是什麼？一般人都知道：一個人之所以為人，他最起碼作人的人格，就是要包括了“孝順、禮敬、供養父母”，否則連作人的資格都沒有了，這一點不論是古今中外，不論是學佛與否，都不會改變，因為這是世間的常法。

　　在 佛說《父母恩重難報經》當中， 佛說到父母的恩德深重，重到衆生無論怎麼樣的回報，都沒有辦法回報他們的恩德，所以佛弟子應當要盡一切的能力來報答父母之恩。在《阿彌陀佛經》裡面也說到：佛弟子要往生西方，必須要修集三福淨業；三福之中最起碼、最基本的就是世間福德，又叫作世福，它是指世俗本來就存在的人倫之道 （人間的善法），例如孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業等等。如果這個基本的福德都沒有辦法具備，那就代表這一個人呢，他連做一個人的福德都不夠。所以佛法之中，孝養父母是最最起碼的事情，如果一個人連這一點也做不到，那就可以知道，他根本還不具備有修學佛法的因緣，所以即使他再怎麼努力，在佛法上也難有進步。但是佛法中真正的孝，就隻是孝順父母、奉養父母而已嗎？那這樣子與世俗人與儒家所說的孝，又有什麼不同呢？世俗的孝是“孝且能順”，是在世俗法上使得父母尊親能夠富足快樂，能夠不辱所生，能夠贍養送死。一般的佛弟子則會知道，這樣子做隻是讓父母這一生稱心快意，對于他們未來的無量生，不一定有實質的幫助；所以佛弟子會想盡辦法，讓父母尊親能夠和佛法結緣，能夠得到未來生的大利益，這才是佛法中的孝順。也就是，不但要救護父母的色身，還要能夠救護父母的法身慧命，這才稱之為大孝。也就是說，儒家之道如果隻是贍養父母的肉身，那不能算是真正的孝順，因為家中的犬馬，我們也都能夠贍養啊！必須要能夠照料到父母的心、意、識，讓父母歡喜、沒有遺憾，這才叫作孝順；但是佛弟子除此之外，更上一層樓，不但要照顧父母的色身，要照顧父母的心、意、識，更要為父母未來無量生謀取福德因緣。

　　佛就回答阿難說：“是的，姨母于我有大恩德，但是我對她也多有恩德；因為我的緣故，她才能夠得到對于三寶的信心，能行三歸依、持守五戒，能觀行諸法的苦谛、苦集谛、苦滅谛以及苦滅道谛的四聖谛法，得以建立并且長養對于佛法的信、進、念、定、慧五根五力；像這樣子的恩德，即使有人用自己的身體來供養，舍身的功德也無法及得上。”這裡的意涵就值得我們注意了，意思是說：能夠引導、幫助父母進入正法佛道中修行，這個功德就可以抵得上養育的功德了。這樣子觀衆朋友可以了解，父母的恩德是報不盡的。但是如果說：有什麼方法可以真正的報父母恩，那就是引導父母修學正法，這是唯一可以用大福德來報恩的方式。後來佛陀終究是答應了，波阇波提因此而可以出家，從此開創了佛門之中的比丘尼僧團，而且她本人也很快的成就了阿羅漢果；這就是佛陀對于姨母報恩的方式。

　　至于佛陀對自己的父親淨飯王，也是如此。淨飯王晚年的時候，快要舍報之前身體很虛弱，全身就好像被人拆散一樣的痛苦，他躺在床上喘氣，各種醫治都無效，于是淨飯王的弟弟和大臣們就問：“大王啊！您這一生并沒有造作惡業，為什麼現在要感到如此的不安呢？”淨飯王回答說：“我好想見我的悉達多，還有難陀、阿難、羅睺羅他們啊！”說完之後就淚如雨下；（這裡先說明一下：悉達多是 佛陀出家前的俗名，難陀是 佛陀的親弟弟，阿難是 佛的堂弟，羅睺羅是 佛陀在家時所留下的兒子，也就是淨飯王的孫子，在當時佛陀的兒子們大部分都跟随着佛去出家了。）當時 世尊正在王舍城，馬上就知道了父親的心願，祂與難陀、阿難以神通力，從空中飛抵了家鄉。當他們幾位到達迦毗羅衛城時，放出了大光明，全城的百姓都看到了，百姓們都哭着說：“如果淨飯王過世了，那麼這個國家就要斷絕了！”佛陀就開示他們：“有生必有滅，無常離别之苦自古不斷，唯有修學佛道，才能夠得到真實的利益。”同時淨飯王躺在床上，也感受到了 佛的光明，他高興的坐了起來說：“這樣的光照在我的身上，病痛就止息了，這一定是悉達多的佛光。”

此時 佛就帶領着難陀來到病床，佛用祂的手摸着父親的額頭說：“父親！不要憂愁，一個人如果福德深厚，就會無所缺損。您是一位持戒清淨的人，已經遠離了心中的塵垢，所以應該要歡喜，不要憂惱。父親！您應該要深深的去思惟，去系念于佛法中的義理，對于那一些過去不得牢固的法義，現在要生起牢固的作意；你過去已經種下了諸多的善根，所以你應當要歡歡喜喜。你看看！你的兒子、孫子與侄子們，都已經摧壞了魔網，達到了涅槃的彼岸，這都是仰賴你的功勞啊！”說到這一邊，淨飯王心中生起了大歡喜。接下來，佛為父親講解《量摩波羅本生經》，淨飯王此時專心一意，邊聽邊觀行 佛所言，思惟 佛所說的法義，當 佛陀講完此經時，父親就證得了三果—阿那含果，這個時候淨飯王就很高興的捧起了 佛的手，放在自己的胸前，接下來 佛就繼續再為父親開示，直至父親命盡氣絕。

　　接下來釋迦族呢，就為淨飯王的遺體穿上了各種莊嚴的衣飾，放入了國王才能夠使用的大棺材當中， 世尊與弟弟難陀擡着棺材的前端，而阿難與羅睺羅擡着棺材的後端，難陀此時就向 佛說：“佛啊！我想到過去父親養育我的恩德，所以我一定要擡着父親的棺材，然而您是三界的至尊，可以不用擡棺吧！” 世尊回答說：“不！為了未來世不孝順父母、不懂得報答父母的衆生，所以現在我要親自來擡此棺。”此時大地震動，諸天天人都來到這個地方，四大天王們帶着上億的部衆們，一起前來緻哀，天王們禀告 佛說：“ 佛啊！我們都是 世尊的弟子，跟随着您聽聞佛法，才能夠成就現在的初果須陀洹，這個棺材應該是要由我們來擔的，才對！” 佛陀答應了。四大天王全部都變化成人形，加入擡棺的行列，用手扶着，把棺材放在自己的肩上，送葬隊伍 佛走在最前面，手裡拿着香爐，佛光猶如一萬個太陽那樣的明亮，一路把父親送到墓園，并且要大阿羅漢們用神通力，去取來了牛頭栴檀木當作是薪材，棺材開始燃燒後，大衆們各個悲傷哭泣， 佛為大衆開示“諸法就是像這樣子的無常、苦、空、無我，就好像是鏡中花、水中月”，最後用牛奶來滅火，取出了舍利，建塔供養；這樣子各位是否能更了解，佛法中所說孝順的真義呢？

　　我們再來看，雖然 世尊一出生，母親摩耶夫人就過世了，往生忉利天了，但是 世尊從來沒有忘記過媽媽的恩德，那麼 世尊對摩耶夫人又是怎麼樣的盡孝呢？在 世尊成佛後，在祂即将入滅之前， 世尊選了一次結夏安居的日子，前往忉利天，在忉利天上結夏安居，目的就是要為母親說法。 世尊入住忉利天歡喜園的樹下，放出光明遍照四方，諸天的天子不知其中緣故，此時 世尊就告訴文殊菩薩，你去摩耶夫人住的地方請她過來，暫時來這與我相會。在此同時，摩耶夫人忽然雙乳流出了乳汁，夫人就高興的說：“難道是我的悉達多來了嗎？如果真的是悉達多，希望我的乳汁能夠喂養祂。”此時乳汁騰空飛起，進入了遠方 世尊的口中。不要輕忽這一段記載哦！已經證悟修習種智的菩薩們，就可以看得出這個地方的深義，能夠知道摩耶夫人母愛的偉大。這個時候呢，摩耶夫人從來沒有這般的歡喜，就跟随着文殊菩薩來到了 世尊的面前，佛陀遠遠的看到母親來了，開口說：“母親啊！妳曆經了人世的痛苦，又享受了天界的快樂，應當要知道這一些都是虛妄的，所以要修學佛道，求得涅槃，永離三界啊！”摩耶夫人聽到 世尊開示後，就五體投地跪在 佛陀的面前，一心專精、正念，蒙 佛加持，使得摩耶夫人想起了過去生種種的宿命，此時結使就消除了，她專心的聽聞 佛陀為她說法，當下就證得了初果—須陀洹。

　　此時摩耶夫人，高興的向 世尊禀告：“生死的牢獄，現在終于解脫了。”天人大衆聽聞後，都異口同聲的說：“願 世尊慈悲加持我等一切衆生，皆得解脫。”此後在天上三個月的夏安居， 世尊在此為天人說法，廣化一切大衆，使得大衆都能夠大得解脫的利益；三個月結束以後， 世尊要大臣之子鸠摩羅先回人間來，告訴大衆：如來要回來了！但是不久就要入涅槃了！此時大家聽到了這個消息，都自哀自怨的說：“世間的法眼将息滅了！我們沒有辦法早知道 世尊即将入滅。苦啊！苦啊！”當 世尊要回來的時候，帝釋天以及諸天天人都為世尊送行，特别是摩耶夫人為 世尊送行，流着眼淚向 世尊道别；這個時候，世尊就告訴了母親說：“母親啊！生死之法有相會之時，就一定有分離的時候，現在我要回到閻浮提了，不久之後我将入涅槃了。”此時母親聽到了這句話，就流着眼淚說偈說：“ 世尊在曠劫這麼長的時間，慈愍一切的衆生，舍棄了自己的頭、目、髓、腦，現在證得正覺，三界的所有衆生是如此的癡迷，堕入愛海當中。 世尊！你應該要布施法船給他們，怎麼現在要入涅槃了呢？” 世尊就回答母親說：“諸佛能夠出現于世，祂并不是無緣而現，所以當緣盡了，又怎麼能夠繼續再住下去呢？三世諸佛都是如此啊！”然後 世尊就腳踏着帝釋天為祂準備的三道金階，大梵天王為 世尊執持着寶蓋，四大天王陪侍在 世尊的身邊，在諸天禮贊、散花供養當中， 世尊回到了人間。

　　那麼各位可以在 世尊對于自己的生母、養母以及父親—在 世尊對這三位的孝順當中，了解究竟什麼是真正的孝順；佛法中的孝順不隻是能夠奉養，它更需要進一步的能夠引導自己的父母，跟佛法建立善緣，能夠盡早的進入佛門當中修行，能夠得到涅槃的法義，能夠走向解脫的彼岸，才能夠将過去長久以來，生生世世的輪回之苦，一次徹底解決，這才是真正佛法中的孝順，才能夠真正叫作大孝。

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