劉海砍樵是先由傳說開始流行，然後被多才多藝的湖南人民改編成為花鼓戲，他的傳唱度非常的高，劉海砍砍樵傳說在北宋就已有流傳，它結合了宗教及世界古典音樂最終被全國人民所熟知。本期的湖南文化為您帶來更多關于劉海砍樵的内容，一起來看看吧。

　　劉海砍樵傳說誕生于湖南省常德市武陵區，在武陵區（原常德市）、鼎城區（原常德縣）廣為流傳。劉海砍樵傳說中的人物形象豐滿，個性鮮明，主題思想積極，有感人的細節描寫，有人物的内心刻畫，有完整的結構，堪稱湖南民間口頭文學珍品，代表了湖南民間口頭文學的最高水平。2006年，劉海砍樵傳說被确定為湖南省第一批非物質文化遺産名錄項目。

　　有關資料顯示，劉海砍樵傳說的成型與北宋時道教北全真派五祖之一的劉海蟾有關。《列仙全卷》卷七載：“劉玄英，号海蟾子，初名操。”宋代李石所着《續博物志》卷二記載：“海蟾子，姓劉名昭遠。”清代瞿灏《通俗編》（《叢書集成新編》）卷一記載：“劉玄英，号海蟾子……今俗呼劉海。”由此可見，劉海戲蟾乃劉海蟾之訛傳。

　　劉海蟾是否到過常德，無考。但其第五代弟子，南宋時的道士白玉蟾不僅到過常德，而且在常德生活過一段時間。明《嘉靖常德府志》記載：白玉蟾“嘗息靜于報恩觀，夏月間，池内蛙聲聒噪，畫瓦符投入，蛙竟繞池而不敢入。”白玉蟾為宣傳道教，在本地人狐相戀的傳說中，增添了道教的内容。

　　明、清兩朝，常德劉海砍樵傳說繼續發展和流傳，到清代中葉，已形成了現在流傳的劉海砍樵傳說的主要版本，它與當地的宗教文化、農耕文化、市民文化融會一起，深受人們的喜愛。當時的常德已成為全國重要的物資集散地，城市居民大量增加，多種多樣的戲曲、表演說唱藝術、民間故事傳說在常德生根開花，趨于成熟。在劉海砍樵傳說中，有了心理描寫、細節描寫以及喜劇因素和大團圓結局，結構日臻完美，人物形象日臻豐滿，成為湖南民間文學百花園中的一朵奇葩。

　　劉海砍樵傳說

　　19世紀末，劉海砍樵傳說經民間藝人改編成花鼓戲《劉海砍樵》、《劉海戲金蟾》，先後在洞庭湖區乃至全省各地廣為流傳。1978年，花鼓戲《劉海砍樵》由北京電影制片廠攝制成彩色戲曲藝術片；1984年與1986年，中央電視台春節晚會上前後兩次演唱《劉海砍樵》片斷，使《劉海砍樵》在全國産生廣泛影響。1983年，湖南省花鼓戲劇院應邀赴美國演出《劉海戲金蟾》，劉海砍樵傳說流傳到了海外。

　　劉海砍樵傳說

　　“家住常德武陵境，絲瓜井畔劉家門”。這是湖南花鼓戲《劉海砍樵》中劉海的兩句唱詞。常德劉海砍樵傳說有着衆多版本，其内容也有着一定的差異。在武陵區流傳最廣、影響最大的劉海砍樵傳說版本是：古時候，常德城武陵區絲瓜井旁，住着劉海母子倆。劉母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。劉海非常勤勞孝順，天天上山砍柴，奉養老母。在劉海砍柴的大高山、小高山一帶，住着一隻多年修煉的狐狸精，她煉成寶珠一顆，含在口中可化身人形。

　　此時她已成半仙，若再修煉幾百年，便可成仙上天。她非常敬佩劉海的為人，就起了思凡之心，取名胡秀英，執意要嫁給劉海。但是憨厚樸實的劉海，怕連累胡秀英受苦，幾番推辭，後見胡秀英一片真心，才答應與胡秀英成親。回到家後，劉海告訴母親，母親也很喜歡，同意了他們的婚事。劉海于是去位于城中心的雞鵝巷置辦東西結婚。

　　雞鵝巷旁邊有個小廟，廟裡有十八個羅漢。其中十羅漢帶着一群弟子（金蟾）也在暗中修煉。他煉得一串金錢，也已成半仙，如能得到胡秀英的寶珠，就能即刻成仙升天。十羅漢見胡秀英和劉海成婚，遂起了歹心，他帶領弟子搶走了胡秀英的寶珠。胡秀英失去寶珠就會現出原形，無奈之下隻好把實情告訴了劉海。劉海知道後，沒有怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去鬥十羅漢，最終在斧頭神和胡秀英衆姐妹的幫助下，劉海打敗了十羅漢，拿到了寶珠，從此和妻子過着男耕女織的幸福生活。

　　常德劉海砍樵的傳說在北宋時已經成型，至清代中葉已形成了今天流傳的劉海砍樵傳說的主要版本。今天在常德還能找到傳說中的絲瓜井，但是現井口石闆風化剝落，井壁石磚殘缺破損，井口四周雜草叢生。傳說中劉海大戰十羅漢的“劉海廟”也早已損毀。

　　劉海砍樵傳說中主人公樵夫劉海和狐仙胡秀英身上勤勞、善良、樸實、孝順的美德和不懼邪惡，勇于鬥争的精神，不僅是常德本土德文化的重要組成部分，也是湖湘文化的重要組成部分。劉海砍樵傳說已經流傳了近千年，經過民衆的集體性再創作，已日趨完美，充滿了鮮活的生命力，具備很高的文學藝術價值和曆史文化價值。

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