幾乎每年的春節都是小孩子最期盼的節日了,因為除了熱鬧合家團圓。對于小孩子來說當然就是收壓歲錢了。
但是越長大我們越來越發現似乎對過年少了童年時候的期盼。
對南通文化感興趣的你,今天讓我們一起來看看南通人過春節的風俗習慣有哪些。
除夕
一年的最後一天夜頭叫除夕。在段玉裁《說文》中,“除”條裡這樣說:“凡去舊更新皆曰除”。“夕”者傍晚。所以舊歲的最後一天又稱“歲除”、“大年夜”,俗稱“年三十晚上”。南通人就叫它“三十夜子”。要是碰到“小年”(沒有臘月三十的年份),臘月二十九也叫除夕。
在二千六百多年之前的周代,我國民間就有“歲終舉行驅傩”的風俗。據《周禮?夏官》中記載:“方相氏……率百隸而時傩,以索室趨疫。”這就是除夕活動最早的記載。《後漢書?禮儀表》也有:“先臘一曰大傩,謂之‘逐疫’”的記載。而把這天子叫“除夕”是在東漢。東漢應劭寫的《風俗通義》卷八“桃人葦茭?畫虎”上有:“常以臘除夕飾桃人,垂葦茭,畫虎于門,皆追效于前事,冀以禦兇也。”是“驅邪求福”的意思。到了晉代,開始有了除夕“分歲”、“守歲”的說法,同時也開始了祭祀祖先的習俗。到南北朝的時候,又增添了祭神的習俗。到了唐朝又有了飲宴、庭燎、銅刀刻門和點水盆燈的風俗。
宋代度歲成為了年終大事,有“灑掃門闾,去塵穢、淨庭戶、換門神、挂鐘馗、釘桃符、貼春牌、祭祀祖宗、遇夜則備迎神香花供佛”等習俗,以祈禱新歲之安。明朝時,除夕的風俗又有所發展,《帝京景物略》記載:“五更焚香楮,迎新竈君下界;插芝麻稭于門檐窗台;門窗貼紅紙葫蘆;夜以松柏雜柴燎院中,懸拜祖先影像;全家聚坐食飲;守歲。”清朝又增加了向尊師親友辭歲、盥沐後祀祖祀神、阖家團拜、更盡分歲、散黃錢金銀锞錠、吃葷素細餡水餃、坐以待旦,以兆延年等風俗。清朝通州人李懿曾寫的《望江南?通州好》詞裡頭也有一首,就是寫當時南通除夕時的歡騰和忙碌。
壓歲錢
小時候蠻歡喜過年的,因為過年有新衣裳穿,吃的東西也比平常多,還有一樁特别歡喜的事,是過年有得壓歲錢拿,爺娘要給,爹爹奶奶要給,外公外婆也要給。好像這個風俗不僅不曾得斷過,反而越給越多了。我小時候也就隻拿角把兩角錢,現在沒有張把兩張大團結好像不得去,就連才會說話的小伢兒都會得說“恭喜發财,紅包拿來”!
壓歲錢又叫押歲錢、壓祟錢、壓勝錢,是漢代起的頭,漢魏六朝的時候開始流行的。據王黼《宣和博古圖錄》載:錢形長而方,上面龍馬并着,俗謂佩此能驅邪鎮魅。因為“歲”和作祟的“祟”同音,壓歲就等于壓祟,所以叫壓歲錢。過去的壓歲錢并不是市面上流通的錢币,而是為了帶了身上戲戲、看看而專門鑄就的和錢币差不多架子的東西,是當吉利物品或者是避避邪用的。有的在錢币正面還鑄了有“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除兇”這樣的吉祥語;背後還有龍鳳、龜蛇、雙魚、鬥劍、星鬥等等的各種圖案。
明朝和清朝時的壓歲錢,大多是用紅線串起來的。清朝人富察敦崇寫的《燕京歲時錄》當中就有記載:“以彩線穿錢,編作龍形,置于床腳,謂之壓歲錢。尊長賜小兒者,亦謂壓歲錢。”給小孩子的壓歲錢,南通人叫壓金錢,這個“壓歲”不是叫你不長,而是叫你在新的一年裡,平平安安地成長。
開始用市面上流通的錢币做壓歲錢的是民國以後。那時候長輩用紅紙包一百文銅錢給小伢兒,叫百歲錢,寓意長命百歲;給已經成年的晚輩就用大銅錢,給的數目是“六”或者是“六”的倍數,這個是取“六六大順”的意思;後來又改了用大紅紙包一塊大洋,是财源茂盛、一本萬利的象征;等用了紙票子之後,壓歲錢也就不用大洋改了用紙币,不過是要聯号的。因為“聯”與“連”又是同音的,這就意味子子孫孫要“歲歲發财”、要“連連高升”,大概發明“紅紙包”這個詞和用聯号新票子的講究,也就是從那個時候開始的。
貼門神
貼門神是中華民族古老的風俗,盡管現在大部分的人家已經不貼門神了,但作為子孫後輩,也要曉得曉得過去貼門神究竟是怎麼一回事。日前,我采訪了南通市民間文藝家協會的名譽會長張自強先生,請他來說說南通的門神。張老是離休幹部,也是專門研究南通民俗的專家。
據說在唐朝的時候,皇宮裡頭面經常舞鬼、鬧皇宮,皇帝佬兒沒得法子,就請了秦叔寶和尉遲恭兩個人來站門崗,從此之後皇宮裡頭就安頓了。時候長了,總不能叫這兩個大将侭是站撒,于是就請了個畫人像的畫師,照他恁兩個人的架子,畫了畫兒往門上格恁一貼,居然也就一樣的安頓了。不過,照這架子老是畫總也不是回事情,到了宋朝的時候,就有人發明了先把人兒刻在木頭闆兒上,轉來再印刷,這個應該就是木版年畫的初級階段。
再後來有人要想印彩色的,聰明的人就想了法子再多刻幾塊闆子,分門别類來印幾種顔色,現在叫套色。還有的人為了開出的臉更像點兒、更漂亮點兒、更好看點兒,就在印好的畫兒上,再勾下子、再描下子。例如像有的畫兒,伢兒臉上用紅筆這恁勾下子,畫兒就既有木版的風格,又有手勾的成分,這種年畫既好看又實用。到了明清時期,南通這塊地方印門神已經基本上用木版。全國的木版年畫出名的地方很多,例如北京的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東的濰坊、河南的朱仙鎮、四川的綿陽。而我們南通的木版年畫是單線,無論内涵、色彩和其它地方不大相同,這就是江海文化的特點。
照南通的民情風俗來講,過年的時候,基本上不問城裡和鄉下,老百姓要圖順遂,要想發财,都要貼門神。所以過去說利市的到人家門上刬是說:“陳年不來新年來,老爹家裡大發财。兩扇金門左右開,紅綠招财貼起來。左邊貼的是秦叔寶,右邊貼的是尉遲恭。鬥大的元寶滾進來,發财大發财!”雖說是說的個利市,是個口話,實際上反映了大家對貼門神的一種心理期盼和圖順遂、想發财的一種心态。
拜年
過新年基本上家家戶戶要貼春聯,這也是我國民間過年的一種普遍的風俗。門上貼副新的春聯,顯得多喜慶呀!以前的春聯刬是寫在紅紙上的。現在市裡的一些有名的書法家,還到社區去為居民寫春聯,是大受歡迎呀。要是請不到人寫也不要緊,新華書店有現成的賣,還侭你揀。
春聯,又叫對聯、楹聯、門聯,南通人喊的是貼對子,相傳它的曆史可以追溯到西漢時期,它還與桃木闆上畫門神的“題桃符”有關。西漢時期,每逢“過年”,大家總要用兩塊七八寸長,一寸多寬的桃木闆,在上頭刻或者畫上神萘、郁壘的神像挂在門旁邊,有的是寫除禍祈福的吉祥語。據《六帖》記載:“正月一日,造桃符着戶,名仙木,百鬼所畏。”五代的時候,開始有人在桃符闆上題寫聯語。據《宋史?世家?西蜀》中記載:“後蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃符闆,‘昶以其非工,自命筆題雲:新年納餘慶,嘉節号長春’”。但正式命名春聯的是明太祖朱元璋,據陳去瞻《簪雲樓雜記》中記載:“帝(明太祖)都金陵,于除夕前,忽傳旨公卿士庶家,門上須加春聯一副。”這個朱元璋不但下了旨,他還親自為禮部尚書陶安撰寫了一副聯:“國朝謀略無雙士,翰苑文章第一家”。
之後,朱元璋又在京都微服私訪,看見一個閹豬子的人家不曾貼春聯就問原因。閹豬子的人說他不會寫,也請不到旁人代寫。朱元璋就賜書了一副春聯,上頭寫的是:“雙手劈開生死路,一刀割斷是非根”。哎!這副對聯寫得是既形象、又生動,太好了。從此以後,貼春聯就成為了一種民俗,而且一直流傳到現在。
除夕收債
從前在過年之前,特别是三十夜子的事最多。
現在到飯店裡吃飯,一般的單位總是“簽單”,其實這在過去叫“賒帳”,又叫“挂帳”,意思就是聚聚多結個總帳,省得零打碎敲的煩神。從前住了在城裡的富戶、地主或者是有頭有臉的,買個糧食、綢布、南北貨、煙、茶什伲的,甚至于連看病吃的藥總歡喜賒個帳;而店裡頭圖多做點兒生意,也情願這麼做,兩相情願,這個就叫“周瑜打黃蓋——一個願打,一個願捱”。
從前大凡是在過了正月初五财神日子,或者正月十八落燈以後開張營業的時候,店裡對老主顧就要開出一個折子,送到挂了賬的人家的門上去。南通人把這個折子叫它“金折兒”,相當于現在的記賬卡。“金折兒”是用厚紙做的、蠻長的條兒,可以摺起來,拉開來就像個手風琴的風箱。有“金折兒”的人,不管什伲時候都可以到店裡拿貨,給點兒錢也可以,一文不給也沒事,反正每筆帳刬記好了的。到了端午、中秋、冬至三個節序的前幾天,店裡就要開帳單兒上門來收錢,賒帳的也是可交可不交,但是不作興拖到年後的。碰到守信用的還好說,碰到有些不還錢的痞子戶也蠻頭疼的。店裡一想,要是今年子收不到,明年子就變了陳欠,就更加難要得家來,所以在三十夜子,街上就有收帳的人拎着個燈籠,上頭還寫明了各家的店号,滿街的跑。有的人家雖說連跑了幾趟,還總算不錯,收到了;還有的,就是你坐等到天亮,還是“薛人貴的袍子——白跑(袍)”。
初一種田
從前正月初一是不着興出門的。其實不出門也是說說而已,恐怕隻是說不跑親眷,不走動,要是大家關門閉舍連門都不出,街上冷冰幹僵的連一個人都沒得,這倒好戲子的哩!
正月初一城裡的人可以不出門,農民非但要出門,而且還要種田。在以前的南通農村,正月初一一大早,當家的就要起來了,做什伲?掮把鋤頭,到自己家裡的田頭地角上這裡鋤鋤,那裡鋤鋤,這在當地就叫“種田”。
“種田”也是一種風俗。農民是怎樣教育自己子孫的呢?他們說,種田人和街上人不同,街上人可以定定神神呆了在家裡不出門,而我們就是靠種田過日子的,種田是我們的飯碗根,不種田哪有飯吃?再說,沒有鄉下人的屁股颠,哪有城裡人的煙囪裡冒青煙。人勤地不懶,隻要種田的人手腳勤快點兒,起得早,也不要怕帶夜,有句老話叫做“起個早抵半工”,就是這個意思。正月初一“種田”,就好比一年三百六十五天,天天在起早,天天在種田。當家的為子孫做了個樣子,後輩就要好好的學,在新的一年裡頭,做好田場生活,把田種好了。難怪清朝道光年間的南通人周應雷在《漁灣竹枝詞》裡這樣描寫農民:
鄉下農人不息耕,長街曲巷有書聲;
書聲難入機聲裡,不聽絲弦與管笙。
财神日子,正月初五
民間傳說是财神菩薩生日。過去菩薩的生日,大凡隻有吃齋念佛的人才曉得,現在好像大家刬懂的。特别是一些開廠、開店和做生意的分外敬重,哪怕是新村裡頭一爿小小的雜貨店,也一定要大放爆竹,大宴賓客,既謝了菩薩又謝了人。門上貼的對子也總是“生意興隆通四海,财源茂盛達三江”,總希望能得到财神菩薩的保佑。從前這種風氣還要厲害,在《海門竹枝詞初稿》裡,就有民國時期海門籍南通人黃賢寫财神日子的詩:
三牲紙馬祭财神,祭罷财神請客人;
允了東鄰西又約,恨無異術學分身。
現在有些飯店裡還供的财神菩薩,也有供的關公。為了火燭小心,現在不用明火,刬是點的電蠟燭燈。這是因為廣東改革開放得最早,那裡靠香港近。香港那裡的迷信蠻厲害,從電影、電視裡都可以看得見,連警察局裡都供的菩薩!後來生意經慢慢地傳到了我們這裡,迷信的一套也就跟着一齊傳了過來。其實好多人也不一定信,看見大家在弄,自己不弄又不好,說穿了也隻是一種心理安慰。
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