婚姻被稱之為愛情的墳墓，但若是沒有了婚姻，愛情就将死無葬身之地。父母之命，媒妁之言的理論以及漸漸被這個世界所拒絕，大多數人都開始追求自己想要的愛情與婚姻。
那麼，本期佛說愛情了解佛說婚姻是什麼。
佛教對人間男女、夫妻間的愛情、婚姻，并非一味否定。《雜阿含經》卷三六中，佛謂“貞祥賢良妻，居家善知諺《别譯阿含經》卷十二中，佛稱”妻為最親友“，說夫妻應”異體同心“。佛陀并非勸所有的人出家斷愛，而教導善生、玉耶女等在家弟子恪盡人道。
《給孤長者女得度因緣經》說長者女善無獨要求出家，佛陀不許，令她嫁給信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日雜難經》一方面說”有婦不得佛道“，教誡菩薩”見妻子當如見冤家，意莫随貪愛“。
一方面又說菩薩若具四種因緣，也可娶妻結婚：一者”宿命同福“，享受前世共同創造的福報；二者”畢罪“，酬償宿債；三者”應當共生男女“，有共同生子女的業報；四者”黠人娶婦疾得道“，有智慧者的婚姻是快速得道的助緣。
大乘、密乘還以愛情、婚姻為菩薩随順衆生而度化的重要”方便“。《大乘方便經》中，佛陀自言他宿世曾為樹提梵志，常修梵行，清淨離欲，然被一女子鐘情，貪戀不舍，樹提乃以悲愍心遂其所願，與之成婚，經十二年，還複出家，命終上生于梵天。佛言：”我于爾時為彼女欲暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。“
在婚姻的條件上，佛教強調尊重當事人的意志，明确反對将自己的信仰強加于婚姻，主張佛教徒可以與不信仰佛教的人士通婚。佛教主張衆生平等，反對種族和階級歧視。在佛教看來，婚姻的基礎應當是當事者的感情，而不是宗教信仰。
在早期佛典中，曾經多次記載佛教徒與非佛教徒結婚的故事。《根本目得伽》卷七、八記載，一位佛教徒的妹妹嫁給了一位激烈反佛的裸體外道，并最終感化了他。《增一阿含經》卷二十二《須陀品》之三記載，優婆姨須摩提嫁給了外道，後來這個外道皈依了佛教。
佛教認為，欲結為夫妻的男女，必須是在人格獨立的基礎上，通過相互了解，達到志趣相投，建立深厚的感情後，雙方一緻同意結為夫妻的一種行為，反對包辦、買賣或有其他圖謀的婚姻關系。
【結束語】感情與婚姻往往是不一樣的東西，愛情會被束縛住自由，但是婚姻會被束縛住靈魂。許多你認為厭惡的東西，隻要你改變一下思想就依舊很好。
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