“七夕”到底是個什麼節? 如今，七夕已經成為人們心中的中式情人節。 說到七夕，大家就會聯想到鮮花、約會、表白……

可其實在中國曆史上， 七夕節并不是情人節。 這一切都要從牛郎織女的傳說說起。

男耕女織，互愛互助，在共同勞動的基礎上産生、維系和加深愛情，過着幸福美滿的家庭生活，幾千年來一直是我國農業社會中廣大農民的美好理想和追求。 這種願望最早的結晶，就是我國四大民間傳說之一的牛郎織女傳說。

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早在《詩·小雅·大東》中就描寫了牛女二星的形象：

“跂彼織女，終日七襄。”

“雖則七襄，不成報章。”

“睆彼牽牛，不以服箱。”

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漢代《淮南子》、崔實《四民月令》等書中，開始把牽牛織女聯系起來，編織成愛情故事。

漢末《古詩十九首》中：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，盈盈一水間，默默不得語。”寫的就是這對小夫妻被強行拆離後的凄苦相思之情。

宋代羅願的《爾雅翼》中又出現了七月七日夜由鴉雀搭橋讓他們渡河團圓的細節。這個故事後來又和《天仙配》中七仙女、董永故事發生若幹交叉混串現象。

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七月七日之夜簡稱七夕。在互滲思維和類比聯想的觸發下， 形成了趁天上愛神星宿歡會的良宵，向他們祈求幸福的習俗。

《太平禦覽》載晉周處《風土記》雲：

“七月初七日，其夜灑掃，于庭露施幾筵，設酒脯時果，散香粉于筵上，以祈河鼓(即牽牛)織女，……乞富、乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得。”

後來祈求的範圍縮小，變成主要是向織女祈求女工編織的智巧，稱為“乞巧”。

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南朝梁宗懔《荊楚歲時記》記叙：

“七夕婦女結采縷，穿七孔針……陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子(一種蜘蛛)網于瓜上，則以為得。”

穿七孔針時，如果一穿便進，這是手藝會大進的好兆頭。而“ 結采縷”，則是顯示和比賽各人的巧活，看誰能獨出心裁編出最新最美的花樣。所以宋人楊樸《七夕》詩道：

“年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”

這是對勞動婦女勤勞、聰明、靈巧勝過織女星的頌贊。

《古詩為焦仲卿妻作》中“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七即七夕，可見這天早已是古代婦女進行祭織女、 乞靈巧、 賽女工等活動的傳統佳節。再往後，不少地方少女成為七夕乞巧的主角，祈求美滿姻緣成為主要願望之一，展覽針線技巧的制品也包含博得賞識、謀求說親的目的，所以這一天後來又稱女兒節。

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尋根溯源，七夕這一天，是女性集會、活動的日子。所以，七夕充其量隻能算做中國古代的婦女節，并不是情人節。

情人節，必須要有男女見面約會的實質意義。如果一定要在中國曆史上找出一個節日來作為情人節，那麼元宵節算是比較接近的。

如上所述，“年年乞與人間巧，不道人間巧已多”，七夕乞巧節的主角是婦女，而元宵節的主角則包含青年男女。

在元宵節這一天，民間有挂燈、打燈、觀燈等習俗。元宵燈會也賜予了未婚男女相識的機會。

在禮制森嚴的封建社會，年輕女性不允許外出自由活動，但是在“家家戶戶鬧元宵，全家出動看花燈”的元宵節可以結伴出來遊玩。于是， 古代的青年男女便有了在元宵燈會中相識的機會。

北宋詩人歐陽修的《生查子·元夕》有雲：

去年元夜時，花市燈如晝。 月上柳梢頭，人約黃昏後。 今年元夜時，月與燈依舊。 不見去年人，淚濕春衫袖。

宋代詞人辛棄疾《青玉案·元夕》有雲：

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。 寶馬雕車香滿路。 鳳箫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。 衆裡尋他千百度，蓦然回首， 那人卻在，燈火闌珊處。

而在不少影視劇中也會用到逛燈會、賞花燈這一場景，來促進男女主角感情線發展。

《仙劍奇俠傳三》中紫萱與顧留芳的初遇

三生三世情緣的開始

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《犀利仁師》中隆詩夫婦的嬉笑打鬧

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《仙劍奇俠傳一》中逍遙哥哥和靈兒

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《大明宮詞》中小太平與薛紹初遇也是在燈會

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《隋唐英雄傳》也說了：

“都把這個燈會叫做情人節。”

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《琅琊榜》中小郡主和小林殊也一起挂過花燈

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《女醫明妃傳》中執手相看的兩人在燈會上許下了一生的誓言

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所以嘛，七夕這一天單身汪們請昂首挺胸，相信在下個元宵節到來之前一定能找到那個陪你逛燈會的意中人。

最後，嶽麓君嚴肅地表示，對于中國的傳統節日，我們應該有一些基本的了解和認識，避免被人誤導，而曲解了我們的傳統文化。否則，某國來和我們争傳統節日的時候，我們自己都說不上來個子醜寅卯，那就隻能拱手相送了。

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