儒家文化，除了一些所謂“糟粕”外，絕大部分都是傳統文化之精華，博大精深，影響深遠；其核心代表就是“四書五經六藝”。四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》；五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》；六藝是儒生必須掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、禦、書、數。四書五經，古代儒生必讀之書，乃儒生“朝為放牛郎，暮登天子堂”的“敲門磚”，它詳實記載了儒家文化、儒家思想，在思想領域，乃曆代統治者實施統治的輿論工具、思想基石；在社會文化層面，乃規範人們思維方式、道德規範、行為準則、人際交流、文化建設等方面的中流砥柱；深深影響中國文化幾千年，甚至遠播于海内外，福蔭子孫萬代。至于六藝，周朝官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、禦、書、數。《周禮》：“養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。” 五禮：吉、兇、賓、軍、嘉禮。六樂 ：雲門、大鹹、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。五射：五種射箭術，即“白矢、參連、剡注、襄尺、井儀”。五禦：五種駕馭術，即“鳴和鸾，逐水車，過君表，舞交衢，逐禽左”。六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。九數：計算、數學技術，有《九章算術》。這種“通五經貫六藝”中的“六藝”，是儒生應該具備的基本素養和技能，也是儒生入仕門檻。

這裡的“六藝”，就是人們常說的“小六藝”，是儒生安身立命的本領，也是儒生入仕的門檻。孔子作為儒學鼻祖，“小六藝”技能自然耳熟能詳，通詩書、精騎射、善駕馭、明禮樂，特别是“樂”，更是無與倫比，“聞韶樂，三月不知肉味”。那麼，“大六藝”呢？孔子，最大的成功是教育，系偉大的教育家、思想家，萬世師表。教育自然需要教材，于是，孔子就自編教科書；孔子編訂的教科書，後來被尊奉為經書，一直是中國傳統文化的核心内容。我們通常所說的六藝，就是孔子教學的主要内容，即詩、書、禮、樂、易、春秋，這就是“大六藝”。大六藝又被稱為六經，由于後來六經中的“樂”被毀，隻留下五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。

關于《詩經》。相傳孔子編訂《詩經》時，當時流傳的詩歌有三千多首，孔子去僞存真、去粗取精，隻精選了305首，從而誕生了中國第一部詩歌總集《詩經》，《詩經》分為“風雅頌”三部分；它彙集了孔子之前的優秀詩歌，是中國最重要的文學作品、曆史文獻，是中國文學的源泉。古代著名詩人屈原、曹操、李白、杜甫、白居易，詩歌優美，文采斐然，但他們無一不從《詩經》中汲取營養。比如說曹操名著《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”，就出自于《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子甯不嗣音。 ……”；《短歌行》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”詩句，也出自于《詩經·小雅·鹿鳴》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”。一首《短歌行》，竟然兩處套用《詩經》中兩首詩歌的詩句，可見《詩經》在古人中影響何等深遠。古人如此，今人呢？一脈相承，繼承古人遺風！當你一見鐘情，愛上心儀的姑娘時，也會吟誦《詩經》中“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。

關于《尚書》。相傳孔子最初編《尚書》時有100篇，後因戰亂而散佚大半。漢文帝時，“欲求能治《尚書》者”。濟南有個叫伏生的前朝博士，在焚書坑儒時将《書》藏在牆壁中，後因秦滅之亂，所藏之《書》隻剩29篇，這就是所謂的《今文尚書》。之後，漢景帝之子——魯恭王劉餘拆除孔子故宅牆壁時發現了一批竹簡，其中就有一部用先秦文字寫成的《書經》，經孔子後人孔安國整理，這一版本的《書經》比《今文尚書》多16篇，這就是人們常說的《古文尚書》。再之後，在西晉永嘉之亂中，《尚書》再次散失。東晉初年，豫章内史梅赜向朝廷獻上了一部《尚書》，其中包括《今文尚書》33篇，《古文尚書》25篇；現在通行的《尚書》，就是《今文尚書》《古文尚書》的梅赜所獻版本的合編本。《尚書》，也是中國文化的一個源頭。《尚書》記載了上起堯舜禹，經過夏、商、周，最後到春秋秦穆公，在這個時期一些重要君臣的言論和事迹；它是中國最古老的曆史文獻。《尚書》與《詩經》一樣，是中國傳統文化的核心經典。

《禮經》，孔子時是指《儀禮》，共十七篇，詳細記載了周朝的各種禮儀。孔子非常重禮，“克己複禮，維護周秩”，是他畢生追求和理想。他認為，無禮，人們難以和諧相處，社會沒有秩序，國家無法長治久安。因此，就算他與弟子周遊列國期間，十四年間颠沛流離，甚至窮困潦倒，仍然不忘初心，向各國諸侯宣傳其“克己複禮，維護周秩”的理想。“克己複禮，天下歸仁”，“仁義禮”，孔子曰仁，孟子曰善，荀子曰禮，三代儒學大賢儒學思想的内核。由此衍生的“仁義禮智信”，是儒家思想的靈魂。

《易經》， 伏羲氏仰觀天文，畫出八卦；周文王又演繹為六十四卦。孔子晚年才喜歡上《易》，居則在席，行則在囊，書不離身，韋編三絕；于是，又在周文王六十四卦的基礎上闡發道理，作《十翼》即《易傳》，《易經》發生了升華，不再局限于之前專門占蔔吉兇禍福，而更側重于探讨天地人生之道。《易經》的“易”有三層含義：“簡易”、“變易”、“不易”。“簡易”，最基本的東西隻有兩樣，即陰爻和陽爻。“變易”，就是通過陰爻和陽爻的組合，組成八卦；又通過每卦六爻，演變出六十四卦；如此能夠演變天地人間萬象。“不易”，在變易當中，有不變的宇宙規律，并在這個規律作用下，宇宙萬物均在有序地運轉。《易經》是一部非常神奇的書籍，為中國思想文化、哲學、醫學等許多學科提供源源不斷的營養，并将在人類未來繼續發揮巨大作用。

《春秋》，記載了孔子所在的國家——魯國的曆史。孔子編訂這一史書時自然有他的着眼點。其實，每一位寫曆史的人都不免要夾雜自己的态度，即便都是曆史的真實記錄，在事件的選擇上，也能或隐或顯地顯示編訂者的曆史觀。而孔子作為一位教育家，更是如此。不止是古代讀書人必須讀《春秋》，以便從曆史教材中獲取間接經驗和鑒戒。有些帶兵打仗的人也讀《春秋》，三國時期的關公就是一位代表。《春秋》本身并不很長，它通常與它的注解本一起出現。它的注解本有《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，現在我們見到的多是左丘明做注解的《春秋左氏傳》，簡稱為《左傳》。

以上所說，就是儒家經典中的“五經”，不過，在孔子時代，還未被稱為經，西漢“罷黜百家，獨尊儒術”時，才稱之為“五經”。

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