《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴）

卷第十七 初發心功德品第十七

“佛子，複置此喻。假使複有第二人，于一念中，能作前人及無數世界所有衆生無數劫中供養之事；念念如是，以無量種供養之具，供養無量諸佛如來，及無量世界所有衆生，經無量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供養；念念如是，以無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說供養之具，供養無邊乃至不可說不可說諸佛，及爾許世界所有衆生，經無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅後，各為起塔，其塔高廣。乃至住劫，亦複如是。佛子，此前功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子，菩薩摩诃薩不齊限，但為供養爾所佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為供養盡法界、虛空界，不可說不可說十方無量去、來、現在所有諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已，能知前際一切諸佛始成正覺及般涅槃，能信後際一切諸佛所有善根，能知現在一切諸佛所有智慧。彼諸佛所有功德，此菩薩能信、能受、能修、能得、能知、能證、能成就，能與諸佛平等一性。何以故？此菩薩為不斷一切如來種性故發心，為充遍一切世界故發心，為度脫一切世界衆生故發心，為悉知一切世界成壞故發心，為悉知一切衆生垢淨故發心，為悉知一切世界三有清淨故發心，為悉知一切衆生心樂煩惱習氣故發心，為悉知一切衆生死此生彼故發心，為悉知一切衆生諸根方便故發心，為悉知一切衆生心行故發心，為悉知一切衆生三世智故發心。以發心故，常為三世一切諸佛之所憶念，當得三世一切諸佛無上菩提；即為三世一切諸佛與其妙法，即與三世一切諸佛體性平等；已修三世一切諸佛助道之法，成就三世一切諸佛力、無所畏；莊嚴三世一切諸佛不共佛法，悉得法界一切諸佛說法智慧。何以故？以是發心，當得佛故。應知此人即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等，得如來一身、無量身究竟平等真實智慧。才發心時，即為十方一切諸佛所共稱歎，即能說法教化調伏一切世界所有衆生，即能震動一切世界，即能光照一切世界，即能息滅一切世界諸惡道苦，即能嚴淨一切國土，即能于一切世界中示現成佛，即能令一切衆生皆得歡喜，即能入一切法界性，即能持一切佛種性，即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩，不于三世少有所得，所謂：若諸佛，若諸佛法；若菩薩，若菩薩法；若獨覺，若獨覺法；若聲聞，若聲聞法；若世間，若世間法；若出世間，若出世間法；若衆生，若衆生法。唯求一切智，于諸法界，心無所著。”

　　爾時，佛神力故，十方各一萬佛刹微塵數世界六種震動，所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，踴、遍踴、等遍踴，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨衆天華、天香、天末香、天華鬘、天衣、天寶、天莊嚴具，作天妓樂，放天光明及天音聲。

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