文/藍夢島主

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司馬光在《資治通鑒》中評價漢武帝：“有亡秦之失，而無亡秦之禍。”也就是說，漢武帝與秦始皇犯有同樣的過失，但最終卻沒釀成國家覆滅的惡果。究其原因，都要歸功于漢武帝晚年深刻悔悟，轉變政策，及時止損。

而這一切，都要從著名的《輪台罪己诏》說起。

（《大漢天子》漢武帝劇照，扮演者：黃曉明）

漢武帝劉徹16歲登基，70歲駕崩，在位54年，其中44年都在征戰四方，《漢書·五行志》評曰：“武帝師出三十餘年，天下戶口減半。”可見，漢武帝的窮兵黩武給國家、給百姓帶來了怎樣的災難。

漢武帝與秦始皇的相似之處還有很多，比如，一樣的好大喜功，一樣的大興土木，一樣的迷信方術，一樣的渴求長生。

漢武帝晚年，寵信方士江充，釀成冤案“巫蠱之禍”，逼死了太子劉據和皇後衛子夫，株連數萬人，動搖了國本，紊亂了人心。另外，由于漢武帝在位期間，揮霍無度，常年用兵，導緻經濟凋敝，國庫空虛，民不聊生之下，暴亂頻發。

（《漢武大帝》漢武帝劇照，扮演者：陳寶國）

征和三年（公元前90年），漢武帝又一次派心腹愛将李廣利遠征匈奴，兵敗後，李廣利投降匈奴。如此打擊，讓年過花甲的漢武帝心灰意冷。漢武帝因此開始對以往功過是非深刻反省。

征和四年（公元前89年）三月，漢武帝實現畢生所願，舉行了泰山封禅，但事後，他卻對群臣自省說：“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之。”緊接着，漢武帝就聽從了田千秋的建議，斥退了方士。（引言出自司馬光《資治通鑒·漢紀十四》）

同年，桑弘羊等大臣上奏請求在輪台（今新疆維吾爾自治區輪台縣）屯墾戍邊。所謂“屯墾戍邊”，意思就是：一邊開墾田地，屯兵駐紮，一邊守衛邊疆。

漢武帝首先是否決了屯墾建議，随即便下達了曆史上鼎鼎大名的一道帝王罪己诏，即《輪台罪己诏》。

（漢武帝晚年劇照，扮演者：陳寶國）

《輪台罪己诏》的核心内容有三條：

第一，表達了北伐匈奴之悔，否定了将戰争繼續升級的屯田輪台的計劃；

第二，寬待百姓，今後廢止一切勞民傷财之舉；

第三，全面停止征戰，恢複生産，發展經濟。

當然，與此同時，漢武帝并未矯枉過正，完全松懈警惕，而是要求繼續補充戰馬和武備，隻是改功為守，不再主動出擊而已。

（出自《漢書·卷九十六下·西域傳第六十六下 》：“當今務在禁苛暴、止擅賦、力本農，修馬複令以補缺，毋乏武備而已。”）

（漢武帝時期的抗匈名将，衛青和霍去病劇照）

曆史學界的主流觀點認為，《輪台罪己诏》有着極為重要的曆史意義，它标志着漢武帝的治國路線由“尚功”調整為“守文”，不再橫征暴斂、窮兵黩武，從而恢複了經濟，穩定了局勢，避免了“亡秦之禍”，為日後的“昭宣中興”奠定了基礎，使得西漢統治得以延續近百年之久。

但是，《輪台诏》到底是不是真正意義上的“罪己诏”？它的作用是否被班固與司馬遷過分誇大？對此，史學界仍存在争議。

筆者認為，無論如何，向來剛愎自用的漢武帝，能在晚年深刻悔悟以往過失，做出停止征戰、休養生息的重大決策，這無疑是他作為帝王的可貴之處，也是利國利民的正确選擇。

（西漢疆域圖）

其實，不光是對《輪台罪己诏》，對于漢武帝本人，曆史學界的評價也存在巨大争議。

漢武帝之前，他的祖父漢文帝劉恒，以及父親漢景帝劉啟，都推崇黃老治術，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策，于是才有了君主社會的一個盛世——文景之治。

但是，漢武帝登基後，開始罷黜百家，獨尊儒術，實際上則是外儒家内法家，與秦始皇的治國方略如出一轍。漢武帝最為後世诟病的自然就是他幾十年如一日窮兵黩武，征戰匈奴。當然，這宣揚了國威，擴張了疆域，不過，虛名背後卻是經濟凋敝，民不聊生。漢武帝時期的百姓生活，遠不如漢文帝和漢景帝時期的百姓生活。

漢武帝在死前兩年，将治國方針突然從“尚功”調整為“守文”，這是對以往過失的幡然醒悟，也是對歲月的妥協，對年老的無奈。即便是帝王，也終究會被時間打敗，漢武帝畢生征戰，畢生渴求名垂千古，畢生奢望長生不老，直到老眼昏花時他才突然意識到，一切不過是妄想，與其學秦始皇好大喜功導緻亡國，不如學父祖休養生息創造治世。

無論功過是非，總體來說，漢武帝仍不失為中國古代一位偉大的帝王，在他的統治下，大漢王朝威震四海，中華民族千古榮耀。

參考資料：《漢書·西域傳》、《資治通鑒·漢紀十四》

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