研究生的書譜研究論文目錄?八十年代伴随着書法熱的發展，《書譜》研究也出現熱潮，專著、專論相繼問世，學習臨寫的體會文章、教程更如雨後春筍1913年筆者曾粗粗統計，截止1912 年，約有專著26部，論文10多篇，報刊論文 230多篇研究的廣度、深度都有很大的進展特别是有一批年輕人加入研究行列，最顯著的變化是許多高等學校研究生選擇《書譜》作學位論文研究生求知欲強，文化基礎較高，更有導師的悉心指導，把關定向，能夠使用較多的文獻資源，研究成果經過答辯，所以他們的成果學術水平較高，公開在網絡上閱發表，有的已經過加工出版，有力推動對《書譜》的研究筆者看到他們的成果，由衷的高興非常希望有人能專門專門結集筆者年老體弱，無力精細研讀，先輯錄目錄，以備慢慢閱讀，為消閑度日之資也為同仁參考提供些方便目錄及“摘要”主要采自《中知網》，有待校訂，接下來我們就來聊聊關于研究生的書譜研究論文目錄?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

研究生的書譜研究論文目錄

八十年代伴随着書法熱的發展，《書譜》研究也出現熱潮，專著、專論相繼問世，學習臨寫的體會文章、教程更如雨後春筍。1913年筆者曾粗粗統計，截止1912 年，約有專著26部，論文10多篇，報刊論文 230多篇。研究的廣度、深度都有很大的進展。特别是有一批年輕人加入研究行列，最顯著的變化是許多高等學校研究生選擇《書譜》作學位論文。研究生求知欲強，文化基礎較高，更有導師的悉心指導，把關定向，能夠使用較多的文獻資源，研究成果經過答辯，所以他們的成果學術水平較高，公開在網絡上閱發表，有的已經過加工出版，有力推動對《書譜》的研究。筆者看到他們的成果，由衷的高興。非常希望有人能專門專門結集。筆者年老體弱，無力精細研讀，先輯錄目錄，以備慢慢閱讀，為消閑度日之資。也為同仁參考提供些方便。目錄及“摘要”主要采自《中知網》，有待校訂。

《書譜》疏解 董家鴻 導師：叢文俊; 吉林大學 2006年

摘要：本課題以唐代著名書法家、書法理論家孫過庭撰寫的《書譜》為研究對象，參照各家的研究成果，對馬國權《書譜譯注》的不足進行補充，并對各家研究中出現的失誤加以訂正。考察《書譜》學術思想的來源；系統闡發孫過庭的書學理論，包括他對書法史發展、變遷規律的認識，他的書法美學思想，以及他在技法學習、創作、品評、鑒賞等方面的理論；揭示《書譜》對後世書學理論的影響。同時，指出《書譜》存在的局限，使之更好地服務于今天的書學研究和書法創作。

;孫過庭《書譜》及其書法美學思想 朱巽華 導師：江守義; 安徽師範大學 2007年

摘要：孫過庭的《書譜》,在書法藝術理論史上是第一部具有獨立的、思辨精神的書法藝術理論專著,具有裡程碑的意義。孫過庭在《書譜》中提出了衆多書法美學命題,建立了全新的藝術審美風尚,從而産生了廣泛而深遠的影響。《書譜》全文以藝術的創作論為主導,以藝術審美要求為主線索,涉及到書法藝術的發展觀、書法藝術技巧論、書法的本質論、書法藝術的抒情觀以及審美标準等衆多方面,是一部書法藝術概論式的理論典範,也可以認為是我國最早的書法批評的理論之作。《書譜》處處體現出辯證的思想。清醒的認識和嚴肅的批判精神,其中許多觀點已經成為書法美學的經典命題,《書譜》的價值早已超出了其理論本身,例如,《書譜》中對于創作的求實的态度,以及藝術批判精神等等,都是一般書法理論所包含不了的,這就使得《書譜》成為融藝術價值、理論價值和現實意義于一體的永恒的典範

書譜研究 張存良 導師：伏俊琏 ;西北師範大學 2007年

摘要：……。本文在前人已有研究成果的基礎上,從文獻研究入手,運用理論分析的方法,對《書譜》進行了比較深入的綜合研究。全文共分上、下兩編,約合十六萬字。在下編《書譜校注》部分,運用傳統文獻學的校注疏證方法,比堪各家釋文,擇善而從;征引相關論述,以彰學術源流。對于存有疑義而難于遽然斷絕者,則付多聞阙疑之旨,以待來日。在上編《書譜研究》部分,運用曆史考辨的方法,對孫過庭的生平作了全面考述,對《書譜》和孫氏的其他作品的版本流傳情況也作了系統梳理。同時,運用普遍聯系的觀點,對《書譜》産生的曆史文化背景做了分析,對其書學思想的淵源也做了學理上的追溯。作為全文的重點和難點,本文對《書譜》的書學思想進行了盡可能的理論分析,從書法史觀、書法美學、書法教育、書法創作、書家修養、書法品鑒等幾個方面展開論述,以期全面而深入地反映它的書學思想,從而凸現這一書學名著的文藝理論價值。通過綜合考察,對比分析,本文認為《書譜》是中國書法帖學理論的奠基之作,這是前人所不曾指出的。這将是本文僅有的一點心得體會,也就權當是所謂獨創性吧。

《書譜》藝術風格及臨習體會 張建春 導師：歐陽中石; 劉守安; 首都師範大學 2009年

摘要：在書法家中,孫過庭以書法與書論兼擅而聞名。他的代表作《書譜》,不僅是古典書法的經典專著,也是學者必習的草書範本。《書譜》是在唐代南北文化交融和王羲之書聖地位的确立背景下産生的,《書譜》忠實的踐行二王書風,特别是在筆法上,更是我們學習草書的典範。《書譜》用筆“爽利”,起筆、收筆、轉換等純為“二王”一系,且方圓并用,處理精妙、準确。具有有“隽拔剛斷”之意。《書譜》的字體結構變化非常豐富,按照“有定理無定法”的原則對其結構進行分析,草書結構的基本規律是“違而不犯,和而不同”,這正是孫過庭自己的結構理論觀點。《書譜》在章法上也能較好的理解王羲之書法的章法精神,其筆法和章法是有機契合的,能通過字體結構的敧側取勢，在字體大小、筆畫粗細、字的斷連等各種因素上求變化,使章法上得到豐富的效果。隻有從形質到精神完全把握了《書譜》的特點,才能在創作中加以運用。

孫過庭《書譜》藝術論研究 雷巧雲 導師：張樹天; 内蒙古師範大學 2010年

摘要：……、書法本體等角度深刻闡述了中國書法藝術以人為核心的理念,它概括前代書論中提出的衆多藝術論問題,并把它深入到“道”的層面,提倡運用于書法藝術實踐,從而使其理論具有系統、深刻、實踐性的特點。本文着重以對比的方法闡述其藝術理論。創作主體是孫氏書法藝術論極為關注的,他以創作主體的心性為主導,強調了書法藝術的表情功能,闡述主體對創作的主宰作用,把主體置于第一位。主體的心居主要,手是輔助的,孫氏把心手關系的論述上追求“心手相忘”的最高境界,從而上升到“得意忘象”的“意”層面。同時,主體的氣質、性格決定着書風,孫氏批判了那些性格怪癖之人所寫之書的怪異,強調了主體的良好的道德修養是書法創作成功的重要因素之一。在創作過程中,孫氏把創作主體的心理準備放在創作的首位,強調了主體虛靜的狀态是創作成功的前提,并提出了靈感說。當然,創作過程中對技法的重視是孫氏書法藝術論的重點,他突破前人的局限,從書法創作的用筆、結構兩大方面對書法技法進行了規範,從而使初唐對“法”的推崇走向高峰。在結構上,孫氏不僅關注書法結體結構,也關注書法章法的布局,全面闡釋了書法技法的規範。孫氏對書法藝術本體的關注也是打上了初唐美學和藝術理論的烙印,書法藝術從基礎的形式之美到深層的意韻之美都受到了重視。書藝是對自然以及人的關照,意象美成為了主要追求。孫氏也追求中和之美的優美,同時還企望漢魏風骨之美,為盛唐美學追求雄渾風尚奠定基礎。在深層意韻審美追求上,孫氏強調了“法”與“意”的調和,形成了對無法之法和無意之意的審美趣尚。《書譜》求實的藝術态度和藝術批判精神是其他書藝理論無法企及的,他的理論價值遠遠超越于時代的桎梏,對當今的書法藝術都具有現實的指導意義。

孫過庭書法情性觀的美學研究 耿燦 導師： 宋生貴; 内蒙古大學 2011年

摘要：孫過庭是初唐時期傑出的書法家及書法理論家。在其代表作《書譜》中,孫過庭以親力親為的書法實踐為基礎,通過對書法本質、主體創作、書法學習等一系列問題的研究,反複論證書法是一種可以表情達性的藝術形式,進而提出了以“情性”為核心的書法美學觀。孫過庭書法情性觀是在中國古典美學的大背景下提出的,它有着對前人理論的批判繼承,同時又摒棄了以往書法理論論及書法與人的關系時所萦繞的神秘色彩,以相對客觀的态度探讨書法,從而體現着書法理論的自覺。孫過庭書法情性觀的内涵具體而言由三個方面構成：從創作主體看,不同類型的主體情性對書法創作的影響；從書法藝術本身看,書法中的形式語言作為主體情性抒發的手段；從書法欣賞的角度看,提出符合審美理想的情性标準。孫過庭這一觀點的提出,對後世的書法美學理論研究産生了深遠的影響,亦對當下的書法創作有着重要的啟示。

論孫過庭“善書者”之标準 周銀洲 導師：周平; 湖南科技大學 2012年

摘要：中國書法曆經幾千年的發展，濃縮地展現了中國文化博大精深的獨特魅力。“善書者”作為書法創作者的優秀代表，其稱謂也随着曆史的發展而不斷變更。我國已發現的甲骨文是古代體系較為完整的文字，也是水平較高的書法藝術，其作者“貞人”可以被視為最早的“善書者”；漢魏時，張芝已被韋誕稱為“草聖”；唐代以書取士的科舉制度使得書法空前繁榮，出現了“書聖”、“書家”；此後宋、元、明、清各代對“善書者”的稱謂也都以“書家”為主；“五四”白話文運動前後出現了“書法家”的稱謂。“善書者”稱謂的變化是社會發展、文化繁榮的必然結果。本文以孫過庭《書譜》作為切入口，對孫過庭及其《書譜》進行介紹，辨析了孫氏的名字、出生地、生卒年、生平事迹以及與《書譜》的相關信息。簡要地闡述了孫過庭《書譜》中謝安、師宣官、邯鄣淳、崔瑗、杜度、蕭子雲、羊欣這七位“善書者”，深入分析《書譜》中張芝、鐘繇、王羲之和王獻之四個典型的“善書者”，分别從正心與修身、勵志與勤學、承古與創新、專精與博涉、個性與真情五個方面總結孫過庭“善書者”之标準，并結合相關史籍材料加以重點論證，揭示孫氏心目中的“善書者”。最後，通過對中國書法家協會入會細則以及全國書法水平等級考試的分析，比較孫過庭“善書者”與現代“書法家”的異同，闡明孫過庭“善書者”之标準可為當今“書法家”提供參照與借鑒，這無疑對書法家自身修養的提升具有重要的意義，理應引起當代書壇的重視。

唐孫過庭《書譜》美學思想研究 高喜鋒 導師：谷鵬飛; 西北大學 2012年

摘要：……本論文重在對書學理論、美學思想、哲學淵源三個層面展開分析論述。《書譜》在文本論述方式上,多采用“自然比興式”的手法來談論書法的結字、用筆及章法等問題,此論說方式,雖然形象親切,但難以産生深刻的理論見解和思想體系。在書法用筆上,孫過庭非常強調點畫之間的動态變化,即在一點一畫之中能夠呈現出“起伏”、“衄挫”的筆勢,而筆勢的動态化呈現才是書法作品富有意趣和活力的關鍵因素,繼而又引出“力”的概念,此處的“力”,是指裹藏于字内的“張力”（tension）,而非下筆着力的表像之力（“勢”即由此而生）。在創作論上,孫過庭崇尚“中和平正”的審美理想,達到這種理想狀态,創作主體便可以憑借其娴熟的筆墨語言來創造新的藝術法則；創作主體将會通過長期的筆墨練習,實現反奇為正的藝術理想；創作主體的生命力能夠實現高度自由化和擴張化,從而達到精神涅槃的審美境界。自然是一個博大精深、生生不已的實存,孫過庭将書法藝術的本體置放于其中,輔之以“旁通”、“變易”。正因此,孫過庭才得以給書法藝術注入了“通天載道”的哲學精神。可以說,儒家的“中和”、“變易”和道家的“自由”、“自然”互補性地在孫過庭《書譜》中起着提綱挈領的作用,共同構築了孫過庭《書譜》美學思想的理論基石。

孫過庭《書譜》的書學理論研究 郝雲 導師：李宗玮; 山東師範大學 2012年

摘要：……研究《書譜》有如下意義：有助于進一步認識書法史發展與變遷的規律。以羲之的兼善為書法的最高境界，對書史上為何以大王為尊，作出了令人信服的理論分析。又，初唐人好古，在書法鑒賞中尊古卑今、貴耳賤目，《書譜》對此議論頗詳，等等。《書譜》的技法理論與審美标準可以指導我們的書法實踐。如孫過庭關于真、草二體的辨證，“草不兼真，殆于專謹;真不通草，殊非翰劄。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文”，持論之精，千百年來無人可拟。他的“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便”四句，細心領會，即能抓住這四種書體的技法與美感之所在，可謂一字千金。又如執、使、轉、用，察與拟，勁速與遲留等理論，亦是行家之言。研究《書譜》，可借鑒其創作理論。孫過庭首次提出書法可以達性抒情，從而使書法的實用功能與藝術創作有了本質的區别。他的理論專為書法而立，雖不出“書為心畫”的範疇，但要比一句籠統的“書為心畫”更具可實踐性。孫過庭從純粹的藝術創作的角度提出“五乖五合”之說，分析了産生佳作的内因、外因，最終歸結為“得時不如得器，得器不如得志”。研究《書譜》，可以掌握正确的學書方法，少走彎路。《書譜》介紹的學書方法，最著名的是學書“三時”論，即先求平正，再求奇變（險絕），終至通會（複歸平正）的過程。孫過庭還就不同性情對書法的影響逐一剖析，“質直者則徑挺不遒，剛很者又掘強無潤，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滞澀，遲重者終于蹇鈍，輕瑣者染于俗吏”。有一定基礎的學書者可以參照他的分析，補己之短，少走彎路。研究《書譜》，可以了解它對後世書學的影響，把握書法理論發展的脈絡。後人對《書譜》的研究，其持續時間之長，參與者之衆，研究論著之多，都是獨一無二的，足可以形成專門的“書譜學”。研究《書譜》，我們才能辨别哪些書論受到了它的影響，這些書論對《書譜》理論作了哪些闡釋，又有哪些發展，如何正确地解讀它們。以此把握書法理論的發展脈絡，更好地進行研究工作。本文共分為四章。第一章介紹了孫過庭書學思想形成和發展的背景，包括孫過庭的生平、當時唐朝的政治經濟文化教育背景，以及當時社會流行的“尚法”書風，為整篇文章的内容做一個鋪墊，也使讀者能夠厘清孫氏所處的社會背景。第二章是本文的重點之一，重點講述了孫過庭《書譜》中的書法美學思想，分為五部分。第一部分是書法本體論，即孫過庭對于書法的本質特征的準确定位；第二部分是書法地位論，即孫過庭順應時代要求，明确提高書法藝術的地位；第三部分是書法鑒賞論，“古不乖時，今不同弊”，闡明孫過庭在書法鑒賞方面，突破了古人的常規，有着難得的創新意識；第四部分是書法美學論，即儒家哲學指導下的“中和之美”；第五部分是書法創作論，突出孫過庭提出的“五乖五合”理論。第三章講了孫過庭的書學理論對于後世的重大影響，一是促進了唐代尚法書風與宋代尚意書風的銜接，在書法風格的向前推進方面，起了推波助瀾的作用；二是孫氏的《書譜》可說是有史以來最早的完整的論書的代表，為後來的書論家樹立了良好的典範。第四章，用《書譜》的書學理論，來指導當代書法界的發展，為當代書法界一些不良的風氣或現象指明了改良的道路。

孫過庭《書譜》創作思想及相關研究 李貴明 導師：祝遂之; 沈浩;; 中國美術學院 2012年

摘要：本文重在論述孫過庭《書譜》的創作思想及對當今書法創作所産生的重要意義。全文共分為三個章節：第一章主要介紹孫過庭其人及《書譜》相關内容，并把孫過庭《書譜》放在特定的思想文化背境下作橫向及縱向比較，揭示《書譜》誕生的曆史淵源及孫過庭書法創作思想形成的理論基礎。第二章為論文的主體部分，從創作主體及創作過程兩方面來闡述孫過庭的書法創作思想。在創作主體這一節，筆者從創作主體的主導作用、情感投入、人格修養及個性氣質等方面論述與書法創作的關系。在創作過程這一節，筆者着重論述創作過程中主、客觀條件相生相克對書法創作的影響。第三章論述《書譜》創作思想的曆史影響及對當今的書法創作所産生的指導意義。

《書譜》藝術性與理論性之比較 陳磊 導師:韓天雍; 陳大中; 白砥; 中國美術學院 2012年

摘要：孫過庭的《書譜》堪為中國書法史上書法理論與書法實踐雙絕的合璧之作。作為書法作品,它筆勢飛動自如,結體俯仰多姿,章法疏密相間，書風流美飄逸,堪稱初唐草書翹楚。作為書法理論,它包含了書法史觀、技法觀、書體觀、倫理修養觀、審美觀、創作觀、學習觀、批評觀等一系列重要及基本内容,提出了許多獨到、新穎而又深刻的書學觀點與美學思想。而将《書譜》藝術性與理論性相較得知其具有對立統一兩方面内容,本文即從這一角度出發進行論述從而得出結論。

《書譜》書學思想與對後世書法實踐關系研究 王洋 導師： 王步強 ;曲阜師範大學 2013

摘要：《書譜》是由孫過庭譜寫，它在我國的書法史上是具有重要理論和實踐價值的作品，特别是在草書研究方面，是具有深遠意義的代表作品，也是廣大書法從業和愛好者進行書法學習的優秀範本。本文就以《書譜》書學思想與對後世書法實踐關系為研究對象，從對孫過庭《書譜》主要書學思想概述，梳理出孫過庭的主要書學思想形成的源頭、儒家思想對《書譜》書學思想和書法“正統”觀念的确立的影響。從闡釋《書譜》的書學思想在書法史上的貢獻，包括其地位、影響、意義等等，論述《書譜》書學思想與當代書法實踐的關系，以及對當代理論以及實踐的指導意義。本文旨在對《書譜》的細緻解讀，可以總結出古籍的經驗和方法，認識到前人偉大作品的深刻意義，而更好的尊重和發揚古人的成果，并對今後的書法發展提出指引和建議。

孫過庭《書譜》的書法理論闡述 趙赫男 導師：宋民 教授 遼甯師範大學 2013

摘要：《書譜》是初唐書法家，書法理論家孫過庭的代表作。從問世至今一直為書家們稱道并且重視。《書譜》既是一部草法兼備的藝術作品，又是一部集大成的理論著作。孫過庭的書法理論為書法批評史和書法美學奠定了基礎。孫過庭在《書譜》中從對王獻之的批判和對那些趨炎附勢有門第偏執人的駁斥從反面論述了一名優秀的書法家應具備高尚的人格，豐富的學識和紮實的書法基本功這些修養。這對後世的書法家在自身的修養上有很大的幫助。孫過庭在書法的學習觀點中提出了搏涉和繼承這兩種觀點。孫氏認為書法貴在能在繼承前人的基礎上不背離當世人的審美。所以想要學好書法應該多臨古帖，并且要做到取其精華去其糟粕。在這個基礎上，即使隻想在一種書體上有所成就也應該兼通其他書體。他的這兩點理論為廣大的書法愛好者在學習書法上提供了理論支持。在技法的探讨上，孫過庭在《書譜》中明确了“執、使、轉、用”的定義。執，是指執筆的高低長短；使，是指上下左右的運筆道理；轉，即轉折呼應的行筆原理；用，就是指結構的揖讓向背。執筆的高低，行筆的技巧，轉折的呼應和字體的結構這四點是書法理論中筆法論的精髓。隻有熟練掌握并運用這四點才能寫出好的字。在《書譜》中，孫過庭對書法的創作提出精辟的論點。孫過庭認為書法應該“達其情性，形其哀樂”。書法要能适度不誇張地表現書法家故有的性格特點也要能表達書法家的個人情感。他的“五乖五合”理論從五個方面正反兩面地證明了外界環境和書法創作存在緊密的聯系。外界環境的好壞可以直接影響書法創作。在書法藝術鑒賞上，他明确地提出書法的審美應該是“違而不犯，和而不同”。這是一種符合中國傳統文化和美學的審美。是一種“中和”自然的美。他将文化與藝術的完美有機結合起來。而孫過庭對一些當時的不良現象進行了言辭犀利地批評。“工虧翰墨，巧涉丹青”這種不在基本功上下功夫而投機取巧在字外功夫上大做文章的不端正的學習态度是學習書法的大忌。此外，淺學辄止，好高骛遠；急功近利，貪圖虛名；葉公好龍，美醜不分這都不是學習書法應有的态度。這些犀利的觀點，為我們這些後世人在學習書法上敲醒了警鐘。

孫過庭“通會”書法美學思想研究 張玉翠 導師：傅合遠; 山東大學 2014年

摘要：《書譜》在書法史上具有舉足輕重的地位。書法創作自東漢獨立為一門專門的藝術,相關書論也随之出現。但這些初創時期的書論大都是個體創作的經驗性感悟,或對某書體的評論。直至魏晉南北朝時期,書法創作雖達到了第一個高峰,在書法理論方面卻仍缺乏對整個書藝系統的理論總結。作為初唐書論的重要成果,孫過庭《書譜》在對前人理論進行總結的同時,也提出了不少精辟觀點,開啟了唐代書論的新局面。考察《書譜》各理論觀點,實以“通會”一詞将書法創作各方面的思想予以系統化,并進行深入闡發。可以說,“通會”一詞是貫穿全文的核心詞彙。孫過庭通過溯源流、辨書體、評名迹、述筆法、誡學者、歎知音,将書法創作經驗上升為理論,摒棄了前人神秘主義的解釋,将“通會”确立為書法創作與欣賞的理論依據。而由“通會”一詞所包蘊的“中和”書法美學思想,不僅使漢晉以來的書學理論得以體系化,還将書法藝術與傳統哲學體系聯接起來,增強了書法理論的生發能力,構築了以“中和”書法美學思想為核心的書史觀、情性觀、創作觀和欣賞觀,為書藝發展提供了堅實的理論基礎。本文抓住《書譜》的核心詞“通會”,第一部分拟從“古今之通”“諸體之通”“心手之通”、書與人生之通四個方面逐層闡明“通會”的含義；第二部分從中國傳統哲學基礎、人類實現自由本質的需要兩個方面探究“通會”所依據的文化傳統,并從書藝發展的必然、唐代“尊王”的書法風尚、唐代的社會價值取向三個方面說明“通會”标準提出的曆史條件；第三部分從理論與藝術實踐兩個視角總結《書譜》理論的曆史與現實意義。對《書譜》的書法觀點進行梳理,不僅可以為理解孫過庭相對松散的理論體系提供一個更加緊密的結構,更有助于理清傳統文化中的“中和”思想是如何進入書法理論領域,并逐漸成熟,成為書法思想發展中的重要組成部分的。此外,進入現代社會後,随着硬筆書寫取代毛筆,書法藝術已完全脫離實用領域,而成為與繪畫并列的專門藝術。在此種情況下,對孫過庭書法理論的研究,也有助于為書法的可持續發展尋找突破口與根柢。

孫過庭《書譜》臨習與創作感受 王桢涵 導師：趙振乾; 李強; 河南大學 2015年

【摘要】：《書譜》是我國初唐時期著名書法家、書法理論家孫過庭撰文并親自書寫的優美書法品評文章,是一部集書法理論價值與書法藝術價值于一體的優秀書法作品。孫過庭在《書譜》中闡述了他的書學思想,包括書法史觀、技法觀、書體觀、倫理修養觀、審美觀、創作觀、學習觀、批評觀等。孫過庭的書風沿襲二王一路,遵從古法,用筆爽利婉轉毫不遲疑。孫過庭《書譜》不僅是優秀的書法學習的理論書籍,也是研習草書的必學典範。本文通過對孫過庭《書譜》進行簡要分析,闡述在臨習《書譜》和以《書譜》為依托進行創作的過程中遇到的問題,并探讨其解決方法。

論孫過庭《書譜》的美學理論價值 曾潔 導師： 傅合遠; 山東大學 2015年

摘要：……本文認為孫過庭《書譜》的理論價值主要表現在三個方面：第一,概括書法藝術的表現特性；第二,總結書法藝術獨特的創作心理；第三,揭示書法藝術的審美境界。《書譜》概括了書法藝術的表現特征。書法藝術的表現性特性一方面随着行、草書體的成熟而凸顯,另一方面又被書法的實用功能和人書互喻的書論所遮蔽。孫過庭能夠概括書法藝術的表現性,一方面得益于書法藝術自身的發展規律,另一方面得益于他自己的理論素養和多年書法實踐的經驗。他揭示了書法可以“達其情性,形其哀樂”的本質特性,并指出其前提是書寫者諸體兼備,其作用是使書法作品曆久彌新。《書譜》總結了書法藝術獨特的創作心理。孫過庭将他所提出的“五合”“五乖”劃分為“志”“器”“時”三類。其中,包括“神怡務閑”與“心遽體留”、“感惠徇知”與“意違勢屈”、“偶然欲書”與“情怠手闌”的“志”與創作心理直接相關,而“紙墨相發”與“紙墨不稱”（“器”）、“時和氣潤”與“風燥日炎”（“時”）則作為外在條件影響了書法創作主體的心理。孫過庭的這番總結,既繼承了在他之前讨論創作心理的書論思想,又将該思想完整化、系統化了。《書譜》揭示了書法藝術的審美表現境界。在《書譜》中,與書法藝術的審美境界相關的表述主要有三點：一是從“初學平正”、“務追險絕”、“複歸平正”的學書過程中總結出的“通會”中和之美；二是将書法藝術的創作與書法家的人生階段和人生境界結合起來生發出的“志氣和平”、“風規自遠”之美；三是将書法作品的“骨力”之美和“遒麗”之美提煉出來,呼喚書法藝術“骨既存矣”“遒潤加之”的“盡善”之美。

孫過庭《書譜》臨習與創作感受 王桢涵 導師：趙振乾; 李強; 河南大學 2015年

【摘要】：《書譜》是我國初唐時期著名書法家、書法理論家孫過庭撰文并親自書寫的優美書法品評文章,是一部集書法理論價值與書法藝術價值于一體的優秀書法作品。孫過庭在《書譜》中闡述了他的書學思想,包括書法史觀、技法觀、書體觀、倫理修養觀、審美觀、創作觀、學習觀、批評觀等。孫過庭的書風沿襲二王一路,遵從古法,用筆爽利婉轉毫不遲疑。孫過庭《書譜》不僅是優秀的書法學習的理論書籍,也是研習草書的必學典範。本文通過對孫過庭《書譜》進行簡要分析,闡述在臨習《書譜》和以《書譜》為依托進行創作的過程中遇到的問題,并探讨其解決方法。

孫過庭《書譜》美學思想研究 蓋穎傑 導師：張樹天 内蒙古師範大學 2016年

摘要……本文試從書法本體論、藝術技法論、創作主體論與審美範疇論四個方面對《書譜》美學思想進行分析。書法本體論是統領《書譜》美學思想的核心内容。中國書法作為一種複雜的藝術存在,其本體顯示出豐富而多層次的特性。一方面,孫過庭從人與自然關系的角度出發,提出書法是一種哲學圖式,它以藝術的形式表征着人類在不斷認識自然的過程中展示出的本質力量；同時,孫過庭又以人的自身存在為基點,将書法視為主體情意與抽象線條的感性共振,書法本體的哲性與情性特質由此明确。在确立了書法本體同構天地、抒情達性的特性後,孫過庭圍繞着書法本體價值的實現展開了關于書法創作論、主體論與審美範疇論的構建。在創作技巧上,他極力強調“心”與“手”的相互協調,并揭示出篆書、隸書、草書、楷書等書體的藝術個性與共性。在對創作主體的要求上,孫過庭從學習态度、人格修養、主客關系三方面入手,積極闡釋書法創作過程中主客體協同互動的内在機制。最後,孫過庭基于儒家剛健有為、中庸體道的哲學理念,将“骨氣”與“中和”兩大範疇植入他的書學理論,在審美接受的層面完善着《書譜》的美學思想。以今天的眼光來看,孫過庭沒有以嚴密的邏輯論證構建《書譜》書學體系,但他的美學思想是以書法本體論為核心、并由儒家的“中和”觀貫通始末的,各理論點既相互獨立又始終保持着内在統一性。本文從中國古代哲學、美學的視角出發,結合初唐時期曆史文化背景,尋找《書譜》各美學命題的連接點及内部規律,力求對《書譜》的美學思想予以正确、系統的把握。

論孫過庭《書譜》理論與實踐的雙重價值 胡蕊 于有東 ; 江西師範大學 2016年

摘要：……本文選取唐人孫過庭《書譜》作為研究對象,重在結合自己的學習體會,論述孫過庭《書譜》的書法理論和書法實踐的雙重價值。本文共分為四章:第一章是孫過庭與《書譜》,重點考察孫過庭其人其書及《書譜》的傳承情況。第二章主要從書法技法、書法美學、名家名作等幾個方面進行了綜合分析和研究,多角度解讀書法用筆,以圖闡釋《書譜》的理論價值和意義。第三章是本文的重心所在,第三章以《書譜》的實踐價值為研究對象,主要分析《書譜》作為一件書法作品所包含的筆墨技巧,并研究它的臨摹方法,從筆法、字法、章法、墨法等角度總結它作為一件書法作品的藝術價值。第四章以《書譜》書風為切入口,循序漸進的論述《書譜》的臨習心得體會,主要是從筆者臨摹體會與創作應用兩方面進行闡釋。總之,本文主要通過筆者對《書譜》的理論學習和實踐體會,梳理出《書譜》相關的理論問題,并結合筆者對《書譜》的臨摹心得,來分享《書譜》作為一件草書傑作的筆墨技巧,為《書譜》的學習者提供一種參考。

孫過庭《書譜》研習體會 方世凱 導師：趙振乾; 化建國; 河南大學 碩士 2016年（按：與2017 年重 再查）

摘要：在曆代書法家中,理論與實踐相結合的并不在少數,孫過庭無疑是其中最具有代性的一位。他的傳世墨迹《書譜》本身就是書論和書藝的完美結合,是後世書家學習和研究的經典範本,其包含的書學思想更是研究的重點對象。關于孫過庭《書譜》中的書學思想,世人多關注其審美、創作思想等,很少發掘其涵蓋的書法教育的内容。本文在對孫過庭《書譜》的臨習認識和創作感悟的基礎上,探索性地加入了對其書法教育思想的研究。通過這些研究,希望人們了解如何欣賞書法、如何學習書法、如何把書法這門古老的藝術傳承下去。

論孫過庭《書譜》的美學理論價值 曾潔 導師： 傅合遠; 山東大學 2015年

【摘要】：……本文認為孫過庭《書譜》的理論價值主要表現在三個方面：第一,概括書法藝術的表現特性；第二,總結書法藝術獨特的創作心理；第三,揭示書法藝術的審美境界。《書譜》概括了書法藝術的表現特征。書法藝術的表現性特性一方面随着行、草書體的成熟而凸顯,另一方面又被書法的實用功能和人書互喻的書論所遮蔽。孫過庭能夠概括書法藝術的表現性,一方面得益于書法藝術自身的發展規律,另一方面得益于他自己的理論素養和多年書法實踐的經驗。他揭示了書法可以“達其情性,形其哀樂”的本質特性,并指出其前提是書寫者諸體兼備,其作用是使書法作品曆久彌新。《書譜》總結了書法藝術獨特的創作心理。孫過庭将他所提出的“五合”“五乖”劃分為“志”“器”“時”三類。其中,包括“神怡務閑”與“心遽體留”、“感惠徇知”與“意違勢屈”、“偶然欲書”與“情怠手闌”的“志”與創作心理直接相關,而“紙墨相發”與“紙墨不稱”(“器”)、“時和氣潤”與“風燥日炎”(“時”)則作為外在條件影響了書法創作主體的心理。孫過庭的這番總結,既繼承了在他之前讨論創作心理的書論思想,又将該思想完整化、系統化了。《書譜》揭示了書法藝術的審美表現境界。在《書譜》中,與書法藝術的審美境界相關的表述主要有三點：一是從“初學平正”、“務追險絕”、“複歸平正”的學書過程中總結出的“通會”中和之美；二是将書法藝術的創作與書法家的人生階段和人生境界結合起來生發出的“志氣和平”、“風規自遠”之美；三是将書法作品的“骨力”之美和“遒麗”之美提煉出來,呼喚書法藝術“骨既存矣”“遒潤加之”的“盡善”之美。

《書譜》—書學思想及臨創體會 楊明辯 導師： 趙振乾; 化建國; 河南大學 2017年

摘要：《書譜》是我國唐代書法家孫過庭所作得一部著名的書學論著。它不僅理論精妙絕倫,而且也是一部法度嚴謹,峻拔剛勁的草書範本,一直被曆代書法家所效仿。孫過庭在自己學書經驗的基礎上,提出了一系列的書學、美術理念,被後世所采納,并指導實踐。他“達其性情,行其哀樂”的美學觀,使得書法藝術的抒情性被後世高度重視,并且應用到書法實踐中;“五合五乖”的提出亦在學書者的創作中起到了推波助瀾作用。本文即從《書譜》的書論思想為出發點,結合《書譜》本身的藝術性進行論述來指導自身草書創作。

孫過庭《書譜》中的“情性觀”研究 ——兼論自身的書法創作 姚夏雨 導師： 劉燦銘; 東南大學 2019年（待查）

孫過庭的《書譜》是我國書法史上具有重要理論和實踐價值的作品,在草書研究方面影響甚巨,是草書學習者的經典範本。本文以《書譜》“情性觀”為研究對象,從“情性觀”的理論基礎、“情性觀”的内容構成、“情性觀”對我草書創作的啟示三個方面,逐一論述了其所蘊含的藝術語言和思想内涵,突出了書法藝術的抒情性特征。孫過庭認為,書法可以“達其情性,形其哀樂”,從某種程度上而言,這是對創作主體的人及生命本體的關注。這一命題對當代書法實踐具有一定的指導意義。作者結合自身的藝術實踐,分析孫過庭的“情性觀”在自己書法創作中的啟示,希冀在前人實踐的基礎上,走出草書創作的一小步

孫過庭《書譜》書學思想研究 顧嬌嬌 導師：許建中 2019

摘要：……本文分三章,主要是從孫氏書學思想的創作論、形态論、發展論三個角度,分七小節闡發其深刻内涵,然後追溯其本源,考察孫過庭《書譜》在後世書法思想中的傳承與影響,從曆史發展的角度更為全面地梳理其發展演進,由此全面彰顯孫氏書法思想在中國書法思想史上的貢獻與價值。第一章以創作論為立足點,讨論孫過庭的“乖合”觀、“平險”觀、“形質”與“性情”觀。論述孫過庭對創作規律的闡發,除了有前人書論的鋪墊外,更多的是建立在自己的抒情寫意論這一藝術本質的基礎之上,闡述孫過庭三段論的書法思想對于今天的書法學習與發展仍然具有極強的現實指導意義。孫過庭提出的書法藝術具有抒情性,這在中國書論史上是第一次,而這一藝術創新也被後世書法家所繼承,因此在書法史上具有無與倫比的曆史意義。第二章則是以形态論為主,考察書學思想史上形态論的曆史發展。孫過庭的《書譜》所論,既強調對自然的觀察,又兼及書家内在性情的體悟,是他對書學史理論的一大貢獻。後世随着學術思潮與審美觀念的變化,“意态”漸成核心概念,但都是在孫過庭思想基礎上的進一步發展變化。第三章發展論,是對“書肇自然”和“古今觀”的闡述及其淵源。關于書肇自然,孫過庭在繼承漢代觀念的基礎上,還提出了“既失其情,理乖其實”的觀點。孫過庭的書學思想在繼承漢代理論成果的基礎上又有了新的推進與發展,孫過庭從一種新的角度審視書法,并且兼顧到了情與理和主客觀的對應與聯系。孫過庭的這種新的“自然”觀不僅十分新穎,而且極為深刻,最大的貢獻是突出了人的情感在書法創作與發展中的極端重要性,并将其提升到了“自然”之“理”的高度。這是他在繼承漢代“書肇于自然”書學思想基礎上的又一超越。而孫過庭《書譜》在“古今觀”方面,認為古和今是相對的,質和妍是發展的,現在的今妍可能是後來的古質,孫過庭的這一認識與那些僵化的複古主義相比,有很大的不同。

《書譜》“書學思想”對書法實踐的啟示 ——以蘇轼手劄為例 段問民 導師： 李世俊; 佟鑄 沈陽師範大學 2020年

……本文以《書譜》“情性觀”為研究對象,從“情性觀”的理論基礎、“情性觀”的内容構成、“情性觀”對我草書創作的啟示三個方面,逐一論述了其所蘊含的藝術語言和思想内涵,突出了書法藝術的抒情性特征。孫過庭認為,書法可以“達其情性,形其哀樂”,從某種程度上而言,這是對創作主體的人及生命本體的關注。這一命題對當代書法實踐具有一定的指導意義。作者結合自身的藝術實踐,分析孫過庭的“情性觀”在自己書法創作中的啟示,希冀在前人實踐的基礎上,走出草書創作的一小步。

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