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罔念則狂克念則聖

生活 更新时间:2024-09-28 12:08:17

罔念則狂克念則聖(惟聖罔念作狂惟狂克念作聖)1

《尚書》裡有句話:“惟聖罔念作狂,惟狂克念作聖”,這裡的“狂”不是狂妄,而是普通人的意思,聖賢之人如果放縱自己的思想,就會變得和普通之人差不多,相反如果作為一個普通人能夠時刻克制自己的思想,慢慢也就會變成聖賢之人,這就是人生的修養,是大學問。

思想如果不加呵護就是為禍之源,每個人都有自己的思想,這個思想剛消逝,又一個思想起,雖斷斷續續,卻永不停歇,就像海裡的浪花一樣,一浪接着一浪,但是現在的這個思想和剛消逝的這個思想又不是同一個思想,如此,在人的心中時刻就像有萬千小鬼在打架,熱鬧非凡,你方唱罷我登場,忙的不亦樂乎,讓人不堪疲憊,煩惱不斷。

罔念則狂克念則聖(惟聖罔念作狂惟狂克念作聖)2

所以各種宗教學說和哲學思想,條條大路通羅馬,都在追求一個共同的目的,讓人的思想和心境能夠靜下來,但這種靜不是靜止不動,對于思想的特殊屬性,這是完全做不到的,這裡的“靜”是在思想的流動中保持一種相對的靜止,心理學上有一種現在比較流行的關照自己思想的方法,叫做心流體會,就會把自己每天所經曆的事情,當時自己内心的真實感受和想法記下來,真實的認識自己的内心,然後對于不良的思想和念頭能夠引導至好的方面。

其實,在兩千多年前,中國的先賢孔子就曾提出了自己的主張,在《論語》中,“顔淵問仁。子曰:克己複禮為仁。一日克己複禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”,“仁”的觀念,可以說是中國文化的核心,孔子對“仁”下的一個定義,就是克己複禮,時刻克制自己的思想,情欲,罔念,保持一種内心的誠敬,簡單的說就是内心的淨化。

罔念則狂克念則聖(惟聖罔念作狂惟狂克念作聖)3

對中國影響比較大的禅宗思想,裡面的核心思想在這一點上與儒家的學說一緻,《心經》中就說,觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。也就是用一種高度的智慧,關照自己的内心,注視心中時刻産生的各種思想和念頭,一念起,萬物由生,佛家對于人内心的“念”得重視程度,超越了世界上的任何宗教。

一念成佛,一念成魔,一念之間,一線之隔,截然不同。

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