楊式太極拳中“豹虎歸山”一式，多有作“抱虎歸山”者。有的傳拳者據此釋為老虎抱小虎歸山，并進一步解釋說：老虎很警覺，疑心強，當它攜帶小虎回山的時候，總要回頭看一看，目的是怕有跟蹤的，這一回頭，虎的尾巴向後一掃，便是“抱虎歸山”；并說具體用法是，當背後有人來襲時，我右腿繞到敵後，絆住對方的腿，右手往後一抽(掃出去，使敵跌出)。

太極拳的豹虎歸山招式

在此，我有一個疑問。從字面上解釋，“抱”是用手抱起。解說“抱虎歸山”的人，在解釋時，卻弱化了“抱”字，而改為“攜帶”。大家知道，老虎在帶小虎行動的時候是用嘴叼起，而不是“抱”，更不會是拟人化地“攜帶”；再者，老虎的習性一般是把小虎留在穴中，獨自出去覓食，然後回來喂養幼崽，它何至于要帶小虎出山，“抱虎歸山”又從何“抱”起呢

中國文字在如何用詞上是極為準确、複雜的，尤其古代。假如非要說老虎抱着小虎出山玩了，又抱着小虎歸山，那麼憑着古人行文煉字的嚴謹态度，是絕對不會用一個極不恰當的“抱”字的，可用者如“銜”“叼”，均比“抱”字準确，楊式太極劍不就有“燕子銜泥”式嗎?

再舉例來說，同是“洗浴”這一動作，中國文字就有“沐、浴、盥、濯”等不同的字。簡言之，“沐”，指洗頭發；“浴”指洗身體；“盥”指澆水洗手、臉；“濯”多指洗腳。選用哪個字，就表明特指的某一具體行為。由此不難想見，前賢在命名拳名這一件嚴肅的事情上，不至于含糊其詞，胡亂指代、借用的。因此，“抱虎歸山”一說，确乎不成立。

楊澄甫展示豹虎歸山招式

楊式太極拳一代宗師李雅軒先生說：“此式有名‘抱虎歸山’者，此系‘豹’‘抱’音同之誤，因虎豹豈可抱乎?且與拳之形式亦不符也。”又說：“分明是右掌由胸間，左手平面部，扭項回頭向右後方撲去，如虎豹歸山之形勢。”可見，這一式的正确名稱應該是“豹虎歸山”。李雅軒先生說到此式的正确用法是：“如對方在我右後向我上部來犯時，我便由左往右後轉身以兩手向其右臂或胸部，找其右側面打截勁，連撐帶撲沖去，勢如豹虎躐山之狀故名。”這一解釋，既形象地說明了“豹虎歸山”迅猛敏捷之勢，更诠釋了拳名和用法相互映襯、通俗曉暢的内涵。

豹虎歸山對敵圖

對此，有拳友援引吳式太極拳中作“抱虎歸山”，武式、孫式均名“抱虎推山”，陳式名“抱頭推山”，即便同為楊式傳人的陳微明先生和鄭曼青先生在各自的著述中，均作“抱虎歸山”為證，不贊同“豹虎歸山”之說。

我個人覺得，無論是“抱”還是“豹”，關鍵在于哪種說法解釋得通，符合拳意，接近事實。并非衆口一詞，就是正确的，真理不是往往掌握在少數人手中嗎？李雅軒先生親近楊師前後十餘載，六十餘年如一日，深究拳理，用功不辍，他對這一式的解釋又無懈可擊，作為後輩學人，在練習的時候也能循着李公的論述，契合拳譜，獲益良多，因此，我個人服膺李雅軒先生之說無疑。

授權轉載自《中華武術》雜志

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作者：張賢

責任編輯：錦瑟

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