來源：襄陽日報

昭明太子像（資料圖片）

《昭明文選》（資料圖片）

昭明台（資料圖片）

□凡夫

一座高高的樓台聳立在襄陽城的中央。駐足樓台上，頭頂藍天，俯視大地，整座襄陽城盡收眼底。這座樓台就是紀念南北朝梁昭明太子蕭統的昭明台。

蕭統是梁武帝的長子，還不到兩歲，就被立為太子。他在襄陽生活了多少年，史書沒有記載。總之，不會太長。那麼，襄陽人為什麼要在城中心修一座樓台來紀念他呢？本文引導讀者深入了解其中詳情。

地地道道，襄陽人士

按照傳統習慣，一個人是哪裡人，或是看他的籍貫，或是看他的出生地。蕭統的母親丁令光是樊城人。蕭統于齊中興元年（501）出生于襄陽。從出生地的角度來看，毋庸置疑，他是正宗的襄陽人。

蕭統心地善良，對百姓很有愛心。十二歲時，他去觀看審判犯人，在仔細研究案卷以後，發現此人并無大過，就說：“這人情有可原，讓我來判決可以嗎？”太子的話，刑官怎能不聽？蕭統判決“從輕發落”。刑官把他的判決報告給梁武帝，蕭衍很欣慰，稱贊太子判處得當。蕭統心中有百姓，關心衆生疾苦。梁普通年間，由于戰争爆發，京城糧價大漲。蕭統和東宮的人員都減衣縮食，把省下來的衣食拿去救濟難民。他在主管軍服事務時，每年都要多做三千件衣服，冬天來臨時，分發給無衣的貧民。

蕭統仁義忠孝，對父母很有孝心。十六歲時，母親丁令光病重，他從太子居住的東宮，搬到母親居住的永福省，衣不解帶，日夜伺候。母親去世後，他悲痛欲絕，不吃也不喝。梁武帝幾次下旨勸逼，他才勉強進食，但隻肯吃水果、蔬食。他本來身體健壯，等守喪出服後，已瘦得變了形，官民們看了，無不感動落淚。

懷抱理想，大有作為

蕭統從小酷愛讀書，記憶力超常，能夠“數行并下，過目皆憶”，五歲就讀遍儒家的“五經”。佛教大乘經典《金剛經》引入中國後，原來是長篇不分段的，人們閱讀起來比較困難，蕭統精心研究，把它梳理成“三十二分則”，每個分則加上濃縮精要的副标題，使艱澀的經書條理清晰，人們閱讀起來就輕松多了。他還喜歡“引納才學之士，賞愛無倦”，在身邊團結了一大批有學識的知識分子，如《文心雕龍》的作者劉勰、七歲能文的劉孝綽、享有文學聲譽的王筠、著有《南史本傳》的陸倕、寫小說很棒的文學家殷芸等，經常聚集于東宮，“讨論墳籍（古代典籍），或與學士商榷古今，繼以文章着述，率以為常”。《南史》本傳稱：“于時東宮有書凡三萬卷，名才并集，文學之盛，晉、宋以來未之有也。”

蕭統收藏了這麼多圖書，延攬了這麼多人才，他要幹什麼呢？他要幹一件大事，編一本文選，把古今優秀文學作品從浩瀚的書海中挑選出來，為讀書人提供一部經典荟萃的讀本。經過反複選擇、認真比較、仔細推敲，多達三十卷的《文選》問世了。蕭統像沙裡淘金一樣，淘出自周代至六朝梁七八百年間的優秀詩文700餘篇，編成我國第一部文學作品選集。在此之前，所有的文集或選本，文史哲不分，沒有文學的概念。《文選》第一次把文史哲分開，将文學界定為詩、文、辭、賦；經、史、子一律不在入選之列，開創了文學作品編選的先例。

蕭統能夠辦成這樣一件大事，與襄陽對他的養育分不開。襄陽是一座具有文化傳統的城市，文化底蘊豐厚，蕭統出生并生活在這個地方，可以說是在襄陽厚重文化的浸潤下成長的，這樣，就使他具備了較高的文化素養。同時，他的父親蕭衍、弟弟蕭綱都是文化人，他的身邊還有一大批文化精英，東宮又收藏有大量圖書，蕭統坐擁書城，這樣，就使他具有比較高的鑒賞水平。在編選文選時，蕭統還制訂了比較高的編選标準，要求所選的文章，以才子的名篇為主，以“文為本”（《文選序》），“麗而不浮，典而不野”，“事出于沉思，義歸乎翰藻”。用今天的話說，既要有思想性，又要有藝術性。由于有這“三高”——高素養、高眼力、高标準為保證，《文選》所選的文章真正做到了文質并重，一問世，便受到普遍的歡迎，并對後世文學産生了深遠影響。唐和唐以後的文人都把《文選》當成學習文學的首選教材。杜甫曾要求兒子“熟讀文選理”。民間也有“《文選》爛，秀才半”的諺語（陸遊《老學菴筆記》）。如果把《文選》讀透了，差不多就是半個秀才了。後世出現的較好的文學選本，無不受到《文選》的影響和啟發。不少優秀詩文，也借助《文選》的生命力，得以流傳至今。

蕭統喜歡高潔的芙蓉花。中大通三年（531）三月，他乘船在後池遊賞，在探身采摘芙蓉時，不小心落入水中，雖然被救起，但受了重傷，救治不愈而逝。蕭統逝世後，被谥“昭明”，世稱昭明太子，《文選》也被稱為《昭明文選》。

品行高尚，堪稱楷模

梁武帝定都建康（今南京），昭明太子在建康生活的時間遠比襄陽長，建康人沒有為昭明太子留下什麼紀念建築，為什麼襄陽人卻要在城中心修建一座“昭明台”（也稱“文選樓”）來紀念他呢？

究其原因，不單是因為蕭統出生于襄陽，是襄陽的兒子，更重要的，是因為蕭統品行高尚，是一個做人做事的楷模。襄陽人修建昭明台，既是為了紀念，更是為了弘揚，是襄陽人崇文尚德的傳統使然。昭明台自從建好以後，就是襄陽城的制高點，成為一個地标性建築，直到今天。

在襄陽人的心目中，昭明台不僅代表着一種物質的高度，更代表着一種精神的高度。昭明台是一座道德的豐碑。

看到這座豐碑，我們就會想到昭明太子，想到他的仁愛、孝義和進取，激勵我們，做一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。

《襄陽晚報》（2021年8月27日16版）

（編輯：黃文君 審核：肖雨蒙）

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