《說文：玉部》: “瑰，玫瑰。從玉，鬼聲。一曰：圜好。”

譯文：瑰，玫瑰。從玉，鬼聲。一說：珠子圓好叫做瑰。

《說文》玉部，形聲字。今為王部。

“瑰”的本義為一種次于玉的美石，如《詩經·秦風·渭陽》：“何以贈之，瓊瑰玉佩。”

用作形容詞，表示美好，如傅毅《舞賦》：“轶态橫出，瑰姿谲起。”

又引申指奇特、傑出，如王安石《遊褒禅山記》：“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀常在于險遠，而人之所罕至焉。”

“玫瑰”，本義是美石名，唐代起又用作植物名。

瑰，表示美好和奇特，有一句成語是：瑰意琦行，指的是卓越的思想和不平凡的行為，出自戰國時期除國的宋玉《對楚王問》：“夫聖人瑰意琦行，超然獨處。”

宋玉，又名子淵，譽為中國古代十大美男，崇尚老莊，戰國時期鄢（今湖北宜城）人，宋國公族後裔，楚國文人。生于屈原之後，為屈原之後學，曾事楚頃襄王。擅長辭賦，為屈原之後辭賦家，所作辭賦甚多，流傳作品有《九辯》《風賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》《神女賦》等，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有其賦。“下裡巴人”、“陽春白雪”的典故都是出自于宋玉。

玉識音而善文，襄王好樂而愛賦，既美其才，而憎之仍似屈原也。曰：子盍從楚之俗，使楚人貴子之德乎？”對曰：“昔楚有善歌者，王其聞欤？始而日下裡巴人，國中屬而和之者數百人；既而曰陽春白雪，朝日魚離，國中屬而和之者不至十人；含商吐角，絕節赴曲，國中屬而和之者不至三人矣，其曲彌高，其和彌寡也。”

《下裡》、《巴人》是通俗歌謠，聽者衆多，幾乎人人會唱，而《陽春》、《白雪》乃高雅之作，能夠跟唱的人不過幾個，是有“其曲彌高，其和彌寡，”之意。也為了用來表達自己是志向高遠不被人理解罷了。

“夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”嗟夫！燕雀安知鴻鹄之志，宋玉的才情抱負那些臣子百姓自然是無法領會的。

宋玉不僅才華橫溢，仙氣十足，還是一個鼎鼎大名的帥哥，有“顔如宋玉，貌比潘安”的名句。宋玉到底有多帥呢？

在他寫的那篇《登徒子好色賦》了可見一般。

在那篇賦裡，寫有一位大夫登徒子說宋玉“為人體貌娴麗玉，口多微辭，又性好色”，宋玉就解釋說有曾經有一位絕色美貌的東家之女登牆看了自己三年，但他都對人家不理不睬，因此不能說自己好色，接着他就描述登徒子如何喜愛醜陋的妻子，與她生了五個孩子，從而把“性好色”的罪名加到登徒子的身上。畢竟大家都比較相信帥哥，于是就聽信了宋玉的話，而“登徒子”卻成了“好色之徒”的代名詞。

而文人悲秋始于宋玉，來自宋玉的《九辯》。傳說宋玉是屈原的弟子，闵惜老師被放逐而做的《九辯》。”但宋玉未必是屈原的弟子，《九辯》也不純為闵惜屈原之作，實際上有更多的自惜的味道。《九辯》主要抒發自己落拓不偶的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了當時社會的黑暗。

詩聖杜甫一生也是悲愁多病，報國無路，最後死在一葉扁舟上，此情此景與宋玉何等相似。他面對蕭蕭秋風，思念起先賢宋玉：

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

怅望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點道今疑。

不管是宋玉的縱橫才氣，還是他的風流逸志，抑或他的儒雅氣質，杜甫都奉為楷模稱為老師而以尊崇。

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