戲說漢字全集完整版?志（39） “志”是個會意字，由“士”和“心”二字組合而成為什麼“志”是“士”的“心”呢？因“士”的“心”與衆不同，故“士”“心”為“志”那麼，“士”到底是怎樣一類人呢？其“心”又是怎樣一種心呢？士是古代介于大夫和庶民之間的階層（《現代漢語詞典》）“凡通古今，辨然否（對錯），皆謂之士”（《白虎通·義爵》）“士”出現于周朝，周朝前期，學歸王室，貴族子弟所任之事為武事，兼有文學、音樂，故稱為武士；後期，即孔子之後，學歸民間，所任之事為政事，所學之事為文事，孔子開設德行、言語、政事、文學四門課程，傳授禮、樂、射、禦、書、數六藝，故稱為文士後來，士多指文士士的特點是“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”大緻分為三類：一、道德型講求修身養性，注重道德修養孔子曰：“士志于道”尹文：“事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉則悌（尊敬長輩）”二、智能型如文學之士、遊學之士、博學之士、賢能之士、遊說之士、弘辯之士……三、技能型如技藝之士、商賈之士、方術之士士，這一階層在春秋戰國時期，人數最多，類别最雜，功用最強最為著名的是戰國四君子，蓄養門客（士）最多：趙國平原君，門客四千；齊國孟嘗君，門客三千人；魏國信陵君，門客三千人；楚國春申君，門客三千人與四大公子對抗的呂不韋，也養有門客三千人這一階層一直維持到西漢再後，士不再是某一階層專稱，而是泛指出身高貴之家，受過良好教育，道德高尚，才華橫溢的讀書人他們認為男人立身處世的目标是“修身、齊家、治國、平天下”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”他們自幼“習得文武藝”，隻為“貨與帝王家”遇到明君，便竭誠輔佐，成就太平盛世，借以實現自己的遠大理想和人生價值；若遇昏君濁吏，又自視清高，不願同流合污，則常常落拓寡合，孤芳自賞士就是這樣一個特殊階層，他們主張向内潛修，追求精神高尚；一般人則主張向外擴張，追求物質享受，甚至想一夜暴富，殊不知“橫财窮三代，暴富毀一生”我曾作過這樣一副對聯以志：，我來為大家講解一下關于戲說漢字全集完整版?跟着小編一起來看一看吧!

戲說漢字全集完整版

志（39）

“志”是個會意字，由“士”和“心”二字組合而成。為什麼“志”是“士”的“心”呢？因“士”的“心”與衆不同，故“士”“心”為“志”。那麼，“士”到底是怎樣一類人呢？其“心”又是怎樣一種心呢？士是古代介于大夫和庶民之間的階層（《現代漢語詞典》）。“凡通古今，辨然否（對錯），皆謂之士。”（《白虎通·義爵》）“士”出現于周朝，周朝前期，學歸王室，貴族子弟所任之事為武事，兼有文學、音樂，故稱為武士；後期，即孔子之後，學歸民間，所任之事為政事，所學之事為文事，孔子開設德行、言語、政事、文學四門課程，傳授禮、樂、射、禦、書、數六藝，故稱為文士。後來，士多指文士。士的特點是“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”。大緻分為三類：一、道德型。講求修身養性，注重道德修養。孔子曰：“士志于道。”尹文：“事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉則悌（尊敬長輩）。”二、智能型。如文學之士、遊學之士、博學之士、賢能之士、遊說之士、弘辯之士……三、技能型。如技藝之士、商賈之士、方術之士。士，這一階層在春秋戰國時期，人數最多，類别最雜，功用最強。最為著名的是戰國四君子，蓄養門客（士）最多：趙國平原君，門客四千；齊國孟嘗君，門客三千人；魏國信陵君，門客三千人；楚國春申君，門客三千人。與四大公子對抗的呂不韋，也養有門客三千人。這一階層一直維持到西漢。再後，士不再是某一階層專稱，而是泛指出身高貴之家，受過良好教育，道德高尚，才華橫溢的讀書人。他們認為男人立身處世的目标是“修身、齊家、治國、平天下”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。他們自幼“習得文武藝”，隻為“貨與帝王家”。遇到明君，便竭誠輔佐，成就太平盛世，借以實現自己的遠大理想和人生價值；若遇昏君濁吏，又自視清高，不願同流合污，則常常落拓寡合，孤芳自賞。士就是這樣一個特殊階層，他們主張向内潛修，追求精神高尚；一般人則主張向外擴張，追求物質享受，甚至想一夜暴富，殊不知“橫财窮三代，暴富毀一生”。我曾作過這樣一副對聯以志：

智者珍藏書籍，書可流傳萬代；

庸人聚斂錢财，财隻安享一生。

綜上所述，“士”之“心”與衆人之“心”不同可知。故古人造一“志”字，啟迪後人行事應該像士人一樣：以修身為根本，以天下為己任，以蒼生為信念，有所為有所不為。這便是蘊含于“志”字中的哲理。

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