中國被譽為“竹子文明的國度”。在長期生産實踐和文化活動中，中國人把竹子形态特征總結成一種做人的精神風貌，如虛心、氣節等，其内涵已形成中華民族品格、禀賦和精神象征。

種竹

一日不可無此君

竹子原産于中國，我國是世界上最主要的産竹國，素有“竹子王國”之稱。竹文化也是最具中國特色的文化之一，是五千年華夏文明的象征。早在原始社會時期，竹子便在人們的衣食住行用等方面發揮重要作用。河姆渡文化、仰韶文化、良渚文化、浙江吳興錢山漾文化等遺址都發現了竹的遺迹。竹筍在4000多年前就是席上珍馐，至今仍是中華民族的桌上名菜。在春秋戰國時代，竹器手工業已有相當規模；秦漢時代有竹笠、竹冠、竹衣、竹鞋；唐代，竹布是重要貢品。

竹子在冷兵器時代一直是重要的戰略物質，唐代設有專管竹子生産的司竹監，南宋出現了行業組織竹作。現代，竹纖維能制成服裝、毛巾、床上用品等。我們從箪、簋、箸、筐、籃、笥、箱、籠等衆多竹字頭的漢字中，都能看到古代中國人與竹器的緊密聯系。蘇東坡說：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏 ，㸑者竹薪 ，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋 ，真可謂一日不可無此君也。”

竹子有高有矮。最高的竹種，其杆高達40米以上；而最矮小的竹種，其杆高卻隻有10至15厘米。竹一生隻開花結籽一次。《山海經》中記載：“竹六十年一易根，而根必生花，生花必結實，結實必枯死，實落又複生。”

作為竹資源大省，四川的種竹曆史源遠流長，從生活中的竹席、竹籬、竹筷，到生産中的竹筐、竹籃、竹筏，再到裝點生活的竹雕、竹畫、竹編，竹文化在四川留下深深的烙印。生活在金沙的古蜀先民修築房屋先打上地基，插上圓木、竹子作為骨架，外面抹上草，混上泥巴、牛糞。如今人們維修杜甫草堂的茅屋，竹子依舊是主要的材料。

圖據杜甫草堂博物館

詠竹

竹有節 人有品

竹與梅、蘭、菊并稱為“四君子”，與梅、松并稱為“歲寒三友”。然而中國人對竹的欣賞不在于其花，而是竹枝幹清脆挺拔，風姿出衆，傲雪淩霜，四時長茂的品格。中國人對竹的喜愛，不是因為美，而是因為有品。竹高節長青的自然屬性在曆代詩人畫家眼中，成為高潔清傲的人文象征，被賦予忠貞不二的品格，成為人格的象征。這種看重品的美學思想，是中國精神價值的表現。

先秦時期的遠古民歌《彈歌》，“斷竹，續竹，飛土，逐宍”。僅僅八個字描述了砍伐野竹，連接野竹，打出泥彈，追捕獵物，呈現的是竹的實用價值以及用于打獵的過程。《詩經》中大名鼎鼎的《衛風·淇奧》寫道：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可谖兮。”詩人以比興手法，贊美了當時衛武公的政德，将他比作了淇水岸邊那茂盛的翠竹。屈原在《九歌·山鬼》中也專門寫到了竹：“餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來”，作者所處的艱難環境一目了然。從先秦開始，竹雖然主要承擔的是起興的作用，但已經作為意向意境和頌詠對象，進入了詩歌領域。

魏晉南北朝的竹文化與竹詩歌與人相得益彰，曆史上著名的竹林七賢形象就建構在這一時期。這個時代戰亂頻繁，生靈塗炭，士人隻得隐居山林，遠離喧嚣。隐逸文學異峰突起，竹也就此拟人化，寫竹也是在寫人的境遇，比如鮑照的《中興歌》：“梅花一時豔，竹葉千年色。願君松柏心，采照無窮極。”

唐代是竹文化的興盛時期，文人更是尚竹，以竹入題成為新的文學創作取向，被賦予了浩然之氣魄，悠然之風度。此時詠竹詩數量大增，竹常與泉水、小徑、寺廟、人物等組合，勾畫出幽靜恬然、淡泊甯靜的獨特竹之意境。“初唐四傑”楊炯的《竹》“俗物不到眼，好書還上心。底事忘羁旅，此君同此襟。”以情懷取勝。白居易在《養竹記》中總結了竹的品格為本固、竹直、心虛、節貞。張九齡的《和黃門盧仕郎詠竹》“高節人相重，貞心世所知。鳳凰佳可食，一去一來儀。”将竹與高貴品格做了相應比照。王維《竹裡館》“獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯”的浩然悠然，将翠竹推到文學頂峰。

宋代蘇轼等文人崇尚“甯可食無肉，不可居無竹”。黃庭堅的《詠竹》雲：“竹筍才生黃犢角，蕨芽處長小兒拳。試尋野菜炊香飯，便是江南二月天。”将竹完全融入日常生活。楊萬裡的《新竹》“東風弄巧補殘山，一夜吹添玉數竿。半脫錦衣猶半著，箨龍未信怯春寒。”情景交融。竹在詩歌中不是是贊美對象，更是說理的假托和媒介。蘇轼名句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”理趣橫生。

明清時期，竹文化的特點是詩畫聯動。清代“揚州八怪”中的鄭闆橋一生詠竹畫竹，《石竹》雲：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”将竹子不畏逆境、頑強執着的秉性上升為人格品德象征。

賞竹

川西平原的生活美學

在川西平原上，一籠翠竹不僅與人們生活聯系緊密，也成為人們生活美學的取向。成都市區内的賞竹去處也頗多，其中最著名的莫過于望江樓公園。望江樓公園收集保護竹的種類約500種，成為我國重要的竹子收集保護地，持續開展竹子的引種收集保護，已成為竹類專類公園。唐代女詩人薛濤的《酬人雨後玩竹》雲：“南天春雨時，那鑒雪霜姿。衆類亦雲茂，虛心甯自持。多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節奇。”詩歌與詩人融為一體，讀此詩如見其人，所以後世也将此詩看成她的自我寫照。

崇州道明鎮也是網紅打卡地。道明竹編作為國家級非物質文化遺産，已經有2000多年的悠久曆史。經過世代的傳承及發展，在村中數名非遺傳承人及其相關村民等的延續下，道明竹編已形成了平面竹編、立體竹編、瓷胎竹編三大體系，以及其中的各式篼、籃、盤等數十個大類，上千多個花色品種，尤其以奇巧多姿、造型新穎别緻、工藝精美、種類繁多而傳承于世。

邛崃平樂鎮的蘆溝竹海有“川西竹海”美譽，森林、竹子的覆蓋面積1.6 萬多畝，是離成都市區最近的竹海。徜徉其中，茫茫的竹林直直地沖向天空，站在成都首座玻璃棧道上，郁郁蔥蔥的竹海盡收眼底。

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