說起中國的俗語文化，沒有聽過這個專業名稱的人可能不太理解。俗語隻不過是一種文學形式，怎麼能夠用文化來稱呼呢？其實它的影響之深，并不遜于詩詞歌賦。

它在中國民間的廣泛傳播，跟随文字一起貫穿古今，是至今還在流行着的民間文學形式，在各個領域都有很高的地位。一位躬耕于天地間的農民，可能沒聽過詩詞，但他一定聽過俗語。

這些俗語涵蓋面積之廣，是詩詞歌賦遠不能及的。而且，俗語之中蘊含的道理大多是通俗易懂的。例如有俗語稱：三十不發，四十不富。這些十分有意思的，像謎題一樣的俗語，究竟有什麼意思呢？或許早點明白，能夠少吃不少虧。

三十不發單純從字面上理解，就是到了三十歲，人生仍然沒能獲得成功。古人認為，30歲已經是一個人，精力旺盛的最後時期了。因為，他們讀書和成家立業都很早，所以，人們将人生沖刺的年紀定在了30歲。

從孔子所說的話中可以看出，那些從15歲就開始勵精圖治，想要讀書出人頭地或發憤圖強的人，曆經了10餘年的辛苦，到了30歲之時，已經是必須要拿出成果的時候了。

畢竟在古人眼中，人生沒有幾個10年可以虛耗。在那個車馬很慢，走到任何地方都需要很長時間的時期，人們十分珍視時間。所以相應的，也出現了很多警示世人時間寶貴的句子。

勸君惜取少年時，這樣美好的句子，僅僅是在告誡世人，少年之時十分寶貴。人們要在少年有精力時，努力發奮才有可能成就一番事業。無論是是詞中所說，還是俗語中談及，甚至是一些長輩訓導晚輩的家書中都曾提及過。

少年才是人生最寶貴的時期，所以，這句俗語中所說的意思，就是将30歲當做了人生能夠發奮的最後期限。古人這樣定義，也算是基于事實來劃定的年限，并沒有什麼可指摘的。

然而，站在今人的角度來看，這30歲的劃線就有些過于短暫了。但是夏蟲不可語冰，那時的人們考慮的是方方面面，留下的俗語也是想要告誡後人珍惜時光，這樣的意圖和出發點并無不妥。

當然，之所以會有這樣的俗語，主要還是因為古人平均生存的年限比較短。在以前醫療水平比較低下的時候，人們對外科等醫療手段并不了解。雖然在春秋戰國時期，有一些外科的小手段，開始被先人發現并逐漸使用。但大的病竈仍然無法通過中醫，以及外科的小手段來進行治療。

所以，即便後來中醫的理論已經十分完善，能夠通過中醫手段治療的病症越來越多。但中國古人的普遍壽命，還是沒能得到大幅度的提升。這也就導緻，在醫療水平低下的時代裡，可能一場風寒就會使人失去性命。

所以，性命連同代表着生命力旺盛的青年時期，一直被古人所珍視。那時候人們認為，50歲就像生命的分界線一樣，到了五十就是能夠知天命的年紀了，在五六十歲離開人世的人比比皆是。

所以，如果将人的生命截止時間劃分為五六十歲，那麼，30歲确實是必須要做出一番成績的時候了。一旦30歲之前的所有努力，都沒能讓這個人獲得成就，那即使再努力10年，到了40歲，也沒有多大獲得優異成就的可能了。

就像我們今天對人生的規劃一樣，大家在接受教育時期，希望自己能夠積累足夠多的知識，來支撐以後的職業發展。人們也願意在自己年輕的時候，多了解一些不同的知識，多學習借鑒他人經驗，這與古人的看法是多麼相似。

畢竟年輕的時候，無論是身體還是心理，各方面的數值都在巅峰時期。它能夠支撐我們随意折騰，然而随着年齡逐漸增長，人的心理也會發生變化。追求安穩，不願四處求索，會成為年長的人普遍的心理觀念。

可見，無論是古人還是今人，大家在人生階段的選擇都是一樣的。所以才會有這句俗語，老祖宗是想借這句話告誡後人，要珍惜自己青年的時光，努力進取。

中國文學史上，留下過很多珍惜時光的名言警句。這些句子是先人用自己的生命經驗，寫下的對後人的警示，是在告訴我們，要珍惜人生的每一分每一秒，努力做好自己想要完成的事情，最終不辜負自己在人世走的一遭才好。

幸運的是，今天的我們比起古人，有了更長的生命周期，也有了能夠縮短跋涉行程的交通工具。這些手段和工具，都使我們生命得到了有限的延長。

我們已經能夠比古人見到更多文明智慧的成果，也能比他們獲得更長久的生命周期，所以，我們也要比他們活得更加明智，更加幸福才好。畢竟人生不過百年，各種文學作品中，苦歎人生短暫的觀念比比皆是。

很多看透時間的文人大家總會說，生命不過是一場單程旅行，是時間的緩慢，麻痹了人們走向死亡的知覺。最終，隻有臨近死亡的時候，人們才會察覺，原來人從出生就朝着死亡行進，所以很多人把人的一生視為向死而生。

這樣的看法并無不妥，但這隻是生命流逝的表面結果。沒有人能夠對生命下任何一個定義，是值得還是不值得來人世走一遭，都是他人無法評價的。最能為自己人生，畫上完美評價的，隻有我們自己。

總而言之，珍惜時間，努力完成自己想要做好的所有事情。最終在垂垂老矣，兒孫繞膝的時候，也能含笑對着他們說一聲，不枉人世走一遭。想來這樣的人生，便是一段美好的人生了吧。

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